Comoin-azione

Ticosa: arsenico e vecchi pirletti

2008-03-20T16:05:00.000+01:00

Ticosa: arsenico e vecchi pirletti
Scava scava prima o poi si troverà oro. Per ora e andando in ordine alfabetico siamo allo strato amianto, arsenico ecc. Insomma quella ticosa è una vera schifezza ed è davvero un peccato non averci pensato prima (lasciandola andare tutta alle ortiche). Ora che s’è tolto il ruderoso coperchio la nuda terra rivela il marcio.
Nessuno lo sapeva?
Difficile credere al film dell’avventurosa scoperta del suolo come avrebbero potuto fare - diciamo - nel buio medioevo. Assurdo immaginare che tecnici, specialisti, imprese e tutto l’apparato politico burocratico non sapessero nulla. Mai sentito parlare di indagini preliminari, di analisi del suolo, di carotaggi? Adesso si scopre l’arsenico; a quando lo strato di assenzio, di cianuro, della cicuta, fino alla rucola? Tutto ciò rivela purtroppo che, nonostante i decenni trascorsi dall’acquisto (1981) alla demolizione (2007), non è ancora stato compiuto un serio e definitivo lavoro di programmazione e di progettazione.
Quel che abbiamo visto (compresi fuochi artificiali e benedizioni vescovili) era solo fumo. Peccato che dentro ci fossero polveri d’amianto, ma chi lo poteva sapere.
Gerardo Monizza

Pass indrée

2008-02-16T23:54:00.002+01:00

Pass indrée
Rovesciare la situazione, stupire, aggiornare, rivoluzionare; non bastava controllare? La storia dei Pass ovvero permessi temporanei detti ZTL (acronimo che sembra il nome di un gas mortale) sta diventando una questione comunale, cioè di Stato. Spezzeremo gli abusi (e arrostiremo gli abusivi?) dice l'Assessore alla mobilità deciso ad andare in fondo fino all'ultimo Pass. Perché i casi sono due: o sbagliano coloro che autorizzano i Pass o imbrogliano coloro che li usano. Non è difficile da capire.

C'è persino un’ordinanza (N. 355/200 del 2003: “Disciplina viabilistica in Zona a Traffico Limitato” firmata Bruni) che fissa le regole di concessione ed anche le sanzioni. Una cosa normale: né di destra né di sinistra.

I Pass servono a far funzionare la Città murata; a darle quel ritmo sociale, economico e commerciale necessario perché attività e persone non l'abbandonino del tutto. Trenta anni fa era abitata da 14mila residenti ridotti oggi a 4mila; le cifre significheranno qualcosa. Per fermare l'emorragia demografica bisogna attivare cure immediate fissate da regole precise. Il Pass serve per mantenere il contatto tra residenti e realtà circostante; tra commercio e produzione. Poi servirebbero anche parcheggi, ma questa è un'altra faccenda.

Entrare ed uscire dal cuore di Como non deve essere un abuso per pochi, ma un diritto di molti. Limitare esageratamente l'accesso può provocare la definitiva morte della città storica, favorendo solo i privilegi. Basterebbe convincere le molto carine mogli dei medici a non approfittare del Pass del marito (ovviamente anche viceversa); i furgoni a non andare contromano (come fanno anche alcuni assessori) e tutti a non parcheggiare per giorni interi quando potrebbero solo per un'ora. Nessuno può scagliare per primo la pietra (che come un boomerang gli ritornerebbe in testa), ma non è cancellando un diritto che si risolve una necessità. Riversare poi le responsabilità sulla Polizia locale è un po' come sparare sulla Crocerossa: viene inviata in missione multa quando la situazione degenera in un manifesto abuso da parte di troppi cittadini; ma la situazione è molto più complessa. Perché in via Volta la mattina parcheggiano decine e decine di auto delle Polizie locali della provincia (che l’ordinanza per la verità autorizza). Tutte per servizio in Prefettura? Tutti siamo in servizio eppure parcheggiamo dove possiamo e sempre a rischio. Quasi trecento Pass alla Finanza cosa preludono? Altrettanti all'Esercito, Carabinieri, Aeronautica? (che per servizio già possono entrare anche col mezzo privato). Perché in fondo alla via Volta parcheggiano cinquanta auto civili? Di chi sono? E quelle in piazzetta del Gesù? In piazza Mazzini c'è davvero un bel movimento e si possono contare almeno trenta auto con Pass che si rubano il posto. I problemi non sono dunque né le regole e neppure gli uffici comunali o la Polizia locale, ma è la mentalità corrente che favorisce e sostiene l’abuso continuo da parte di molti cittadini. Non serve dunque ripartire da zero (come se fino ad ora tutto fosse sbagliato), ma continuare a considerare la città (Murata) come una parte vitale della città più vasta che nel centro storico trova ancora un punto di riferimento sociale, culturale, commerciale e – magari – anche ideale.
Gerardo Monizza

Quale chiesa?

2008-02-11T15:15:00.000+01:00

Quale chiesa?
La Chiesa parla, i media trasmettono, il popolo ascolta. Niente d'illegale ovviamente, ma sempre un poco fastidioso. La questione è come si dice politica e mai smetterà d'esserlo, in Italia almeno.

La Cei parla per bocca del direttore di Avvenire Dino Boffo: “È interesse dei cattolici, ma anche dello stesso centrodestra, che sia salvaguardata la presenza in quello schieramento di in partito che fa direttamente riferimento alla Dottrina Sociale della Chiesa”. Così disse Boffo al TG1, portavoce di Ruini e della fazione interventista anzi ingerentista che, convinta dell'incapacità dei fedeli, persiste nel richiamo continuo alla linea disegnata dalla gerarchia. Boffo è solo uno strumento nelle mani di Ruini: l’incessante tessitore di trame politiche cui dan retta governanti e cittadini che accolgono il richiamo senza analizzarne il suono. Ruini mal gradisce la nascita di due poli uno abbastanza laico e l'altro laico per necessità; il PD costretto a seguire suo malgrado la strada della storia e il PDL costretto a seguire – per convenienza - la mentalità dei suoi aderenti. Un Partito cattolico (leggi UDC) al cosiddetto centro è una posizione perdente cui solo la flebo della Chiesa può dar qualche tempo di vita ulteriore. Ma quale Chiesa?

Bisognerebbe che l'altra, quella fatta di persone sensibili, facesse finalmente sentire la sua voce senza nascondersi continuamente dietro i paraventi della complessità e della diversità sostenendo che le tante anime della chiesa poi – quando? – troveranno un momento d’incontro. Ora e subito è necessario che prendano posizione.

L'onestà e l'intelligenza di molti cristiani credenti e praticanti deve emergere una volta per tutte sulle teste di preti e bigotti opportunisti che popolano giornali, parlamento, chiese e Chiesa. Gerardo Monizza

Ambizioni personali

2008-02-09T23:51:00.000+01:00

Ambizioni
La stampa sbraita, la televisione critica, la gente protesta, ma i politici restano. Quasi tutti e quasi sempre. Spirito di servizio, lo chiamano, ma forse è solo attaccamento al lavoro. Non certo al potere.

Il potere – infatti – pretende intelligenza, impegno, determinazione, capacità di individuare i problemi e velocità nel risolverli, spirito di servizio, abnegazione, disinteresse, disponibilità, diplomazia, esperienza, autorevolezza, coraggio e forza. Ovviamente si tratta di un elenco di virtù tratte dal sogno democratico e non riportabili alla realtà delle cose politiche del mondo; men che meno in quello italiano: uno dei più impastocchiati del pianeta.

Il potere è potere. È solo supremazia, potenza economica e militare, egemonia, dominio, autorità, influenza sui comportamenti e le decisioni, le opinioni, le azioni. Non è mai “facoltà, capacità, possibilità concreta di fare qualcosa, di raggiungere uno scopo”. Tranne quello – ovviamente – dell’interesse personale.

Si rallenta il cammino faticoso del paese, della città, della regione solo per ambizione, per raggiungere una posizione più sicura, per un incarico duraturo. Per questo si possono anche rimandare al voto in anticipo i cittadini; per lo stesso motivo si interrompono le legislature, le amministrazioni locali, i consigli regionali. Perché un posto d’onorevole è più gratificante di quello di un sindaco e quello di ministro dà più soddisfazione della carica di presidente di regione. Stefano Bruni e Roberto Formigoni mirano ad altro e in alto. Dei problemi lasciati irrisolti e dell’impegno preso coi cittadini poco a loro importa. Ma quel che è stupefacente che troveranno ancora tanti voti a sostegno della loro ambizione personale. Non è meraviglioso?
Gerardo Monizza

Io ora

2008-02-06T22:18:00.000+01:00

Io ora
Siamo destinati a finire. Tutto passa: Nulla si crea e nulla si distrugge, tutto si trasforma. In niente. Non è molto scientifico ma è così e il nostro momento attuale non sembra promettere futuri sensazionali. Fine della vacanza.

Pensare d’essere immortali è una stronzata e già Dio, nel suo immenso eterno, ha già rivelato qualche difficoltà di sopravvivenza.

“Io ora” è l’atteggiamento dei sette miliardi di singoli che popolano il pianeta: dai più ricchi (che hanno) ai più poveri (che bisognano); chi non ha niente sogna d’avere almeno un pezzo di chi ha già molto (e che crede di potersi tenere il tutto). È l’imperativo del terzo millennio.

Non andrà a finire bene questa appropriazione continua, esasperata, estrema delle risorse di un pianeta limitato (Dio: già che c’eri non si poteva farlo più grande?) dove ciascuno fa man bassa. Chi rinuncia per primo a quel che ha accumulato in anni e anni di onesto lavoro? Sarebbe un pazzo.

“Io ora” non è un punto di vista, ma è un progetto di sopravvivenza che ciascuno persegue con determinazione non badando alle necessità degli altri; è un modo per posizionarsi fuori dalla massa; per vedere – da lontano – l’evolversi della situazione e muoversi di conseguenza, ma senza impegno. “Io ora” è l’unico punto fisso nel comportamento dell’uomo e della donna contemporanei. Nessuno escluso. Uccidere, consumare, violentare, gridare, sporcare, esagerare, sciupare senza capire che tutto stava per finire.

Il passato è già storia e il futuro è lontano ed aiutati da un cinismo diffuso sette miliardi d’individui si stanno staccando dalla terra per volare all’inferno. Un bel viaggio a ritroso dal quale torneranno abbrustoliti e senza possibilità di cura. Era così facile non dar fuoco alle polveri, ma nessuno ha voluto ascoltare gli altri da sé; perché io sono adesso e ora è per sempre. Questo è ciò che conta.
Gerardo Monizza

Cadute

2008-02-05T00:37:00.001+01:00

Cadute
Non era un gran governo, ma era il meglio sulla piazza. L'avevamo ottenuto con pochi voti in più e buttarlo adesso è stato uno spreco; era quasi nuovo. Se avesse avuto più coraggio e meno spocchia (ovvero la costante presunzione di essere il migliore dei governi possibili) anche i cittadini l’avrebbero capito e accettato e approvato. Invece s’è perso nelle risse interne dando all’esterno una orrenda immagine dell’insieme e facendo esattamente il gioco dell’opposizione.

Sistemare le cose italiane non era faccenda da risolversi in un paio d’anni, ma lentamente e con onestà e umiltà poteva anche rischiare di farcela. Non è stato così.

Questo è il paese dove l’interesse personale supera qualsiasi esigenza reale della comunità.

Una sera a cena una signora molto per bene dice: “da quando mia figlia è consigliere comunale abbiamo sistemato tutte le nostre cose”. Lo dice senza arroganza, pubblicamente, serenamente come di una cosa naturale che andava fatta.

Ovvero: si entra in politica per sistemare le cose, le proprie. Così in un piccolo paesino di una piccola provincia italiana; così a Ceppaloni, così in Parlamento, in Regione, ovunque. Per l’interesse personale di pochi si può anche andare alle elezioni anticipate ribaltando alleanze, disfacendo progetti, annullando proposte. Ciò che importa è la roba, la propria roba e quella per pochi altri amici del gruppetto (quartierino o sodalizio o associazione che sia).

In questo mondo dove tutto è spettacolo (politica, fede, giustizia, cultura e persino i santi sembrano attori di un musical anche se fanno buone cose) riusciremo a tirare fino al termine della tragedia che stiamo malissimamente rappresentando?
Gerardo Monizza

Udeur

2008-01-23T19:16:00.000+01:00

Udeur
Udeur? Non sarà un nome di partito? Ma cosa significa? Ha un suono abbastanza sinistro anche se il gruppo sta a destra; come partito è al centro e sostiene il centro sinistra. Non è facile da capire. A parte il ruolo cuscinetto voleva essere l'ago della coalizione che spostandosi tiene o fa crollare tutto e di fatto c’è riuscito.

Con precisione mensile qualcuno dei tre o quattro gatti che lo compongono finisce sotto osservazione della giustizia e sempre per questioni da poco: raggiri, concussione, appalti, nomine, preferenze, tessere fantasiose insomma robetta. Sono in pochi, spesso vuoti e tutti incastrati uno nell’altro, ma molto attivi nel prendere quel che non gli spetta: né per quantità di voti né per peso politico.

Quanto poi all'elaborazione di un pensiero originale l'Udeur lo sviluppa ascoltando gli amici degli amici degli amici, ma molto più spesso solo i parenti stretti. Danno migliori garanzie e sono fedeli fino a crollo finale.
Gerardo Monizza

Colli e Palazzi

2008-01-21T23:12:00.000+01:00

Colli e Palazzi
Vaticano e Quirinale sono il nome di due colli romani e di due palazzi: luoghi del potere ecclesiastico e repubblicano. Il Vaticano è quello che appare: sedimentazione secolare di strutture religiose, amministrative e curiali cui il turismo di massa ha dato una spinta economica e di frequentazione. L'immagine del Vaticano - nel suo complesso di edifici e chiesa - è impressa in miliardi di teste; è un segno indelebile dal quale è difficile staccarsi. Il Vaticano è il risultato di un'alchimia religiosa e misterica che ha trovato nella sfacciataggine dell'arte l'esplosione utile per raggiungere i popoli, le masse, i media.

Cos'è il Quirinale? La stessa cosa, ma abbandonata dai papi, presa dai Savoia ambiziosi e tenuta dalla Repubblica che non aveva di meglio. Non è un brutto palazzo, ma è pesante e sfarzoso come si addice al gusto burocratico. Quel che resta di meglio e di bello sono gli avanzi dei precedenti inquilini. La presenza dei papi (fu dimora dei pontefici romani) è tuttora percepibile. Tuttavia, anche dopo 60anni di occupazione repubblicana ci si poteva sbizzarrire in qualcosa di più laico, civile.

La presidenza della Repubblica è immersa in cappelle paoline, arazzi che celebrano le gesta del papa re, dipinti allegorici che fanno il parallelo tra mitologia classica e religione cristiana. Tutto tranne che - tanto per dire - il lavoro, la fatica, l'economia e - sempre per chiacchierare - la Resistenza o la Vittoria della Repubblica sulla Monarchia.

Che cosa c'entra questa incursione turistica con le faccende che assillano l'Italia di questi giorni (combattuta tra Chiesa e Stato)? È solo per dedurre che tutti i salamelecchi repubblicani nei confronti della chiesa romana si possono già rilevare nell'incapacità di creare una propria immagine forte e laica anche sacrificando un poco di storia da tappezzeria per lasciare spazio al presente e al futuro. Questione d’immagine e di realità.
Gerardo Monizza

Più Orbi

2008-01-19T19:07:00.000+01:00

Più Orbi
Se esiste un divino e celeste ufficio marketing: tanto di cappello. Perché nella faccenda papa-sapienza non si poteva agire meglio e con più efficacia; dietro (o prima di tutto ciò) si nota un disegno intelligente. L'aver fatto Magnifico Rettore quel Guarini; avergli mandato un Angelo ispiratore (Tu concepirai una pirlata); suggerirgli la strategia (L'anima mia è magnifica e tutti esulteranno all'invito); far muovere in ritardo 67 (numero del diavolo) docenti scienziati; stendere un velo di nebbiosa confusione sui fatti reali (prima piaga d'Italia); avvisare Ferrara (il sogno di Giuliano l‘Apostata) e riuscire a tener paginate su giornali e tv non è un disegno intelligente?

Chiamare in piazza chi ci va tutte le domeniche è dunque parte del progetto di dio? Probabile che Ruini lo creda. Anche il Vicario?

Siccome la consueta trasmissione televisiva dell’Angelus in diretta pare non sia sufficiente, un solerte e inventivo assessore di Milano ha predisposto il maxischermo per portare la finestra dell'Urbe ancora più Orbi, sempre più vicina alla gente devota. Gente che non vuol vedere e capire la montatura inutile e dannosa che è stata fatta di una scemenza inopportuna.
Ma fino a quando durerà questa penitenza?
Gerardo Monizza

Bandiera Gialla

2008-01-18T11:16:00.000+01:00

Bandiera gialla
Osservando la faccenda papa-sapienza sotto la lente delle tecniche di comunicazione si ha la netta sensazione che in questo benedetto paese la maggior parte dei cittadini parli – come si diceva una volta – perché ha la lingua in bocca. Che poi questa sia collegata al cervello è condizione ancora tutta da verificare. Inoltre, siccome la cosiddetta gente non è scema si può ipotizzare che sia in malafede. È il bel risultato di un sistema di comunicazione che non si basa né sui fatti e neppure sulla ricerca (troppo faticosa?) delle prove.

Sono così scattate reazione indignate, preoccupate, sofferte, stizzate, schizzate, nervose e angosciate da parte di tutti e sono state messe in dubbio la libertà e la democrazia. Ora: che il papa possa parlare dove e quando vuole si è detto e ripetuto e che egli abbia 365 occasioni l’anno per farlo (e lo fa!) si sa ma si fa finta di non sapere. Che l’occasione dell’inaugurazione dell’anno accademico non fosse il momento opportuno non ha importanza per la gran parte dei reazionari ovvero di tutti quelli che hanno reagito violentemente contro il sacrosanto diritto di critica (dei professori della Sapienza) e di sberleffo (degli studenti).

Così si son mossi pensatori, giornalisti e politici. Quasi cade il governo. Ruini chiama a raccolta cattolici e turisti affinché facciano, domenica, quel che fanno ogni giorno dell’anno: riempire la piazza di San Pietro a Roma per esprimere la solidarietà (consueta) al papa (il quale si presenterà imbavagliato alla finestra come i vecchi radicali ancora liberi al tempo della tv in bianco e nero?). Alla reazione mancavano i medici e ci hanno pensato al Valduce di Como, clinica efficientissima coi soldi pubblici, ma gestita dalla suore. Per dire la loro si son messi “qualcosa di giallo”: chi una cravatta, chi un fazzolettino, chi un foularino. Le suore non si sa…

Ci mancava pure questa sbandierata (il giallo è il colore del papa) per trasformare una cosa da nulla in una sciocca carnevalata, ma i tempi sono questi ed ora ci aspettiamo la reazione degli altri ordini professionali ovviamente con simboli appropriati al loro mestiere.
Gerardo Monizza

Inopportuna

2008-01-16T18:23:00.000+01:00

Inopportuna
“Inopportuna” è stata definita la visita del papa alla Sapienza. La parola è stata scelta dal Vaticano, non dai professori critici o dagli studenti in subbuglio. Inopportuna è tuttavia un trucchetto lessicale per confondere le acque della questione; così la colpa sembra ritornare indietro a chi, opportunamente, ha espresso il diritto di critica ovvero quello di non voler ascoltare una predica del professor Ratzinger proprio nel giorno di apertura dell'anno accademico. Ci potevano essere altri momenti più opportuni, appunto.

Che Ratzinger sia prof emerito e vescovo di Roma di fatto e papa conta poco. I riti - come ci insegna la chiesa - si celebrano secondo la consuetudine che non prevede altri protagonisti che il rettore e il senato accademico, ospiti a parte.

Tutta questa faccenda è il bel risultato di una sconfortante superficialità delle parti in causa che ha trascinato Italia e mondo in un istantaneo dibattito sulla democrazia, sulla libertà della chiesa (oppressa? Ma in quale film) sulla libertà di parola, sulla Costituzione e il Concordato. Mancano solo Noè e l'arca e il circo è completo.

Se la gerarchia ecclesiastica rispettasse gli ambiti sociali e culturali che le sono propri e la smettesse di invadere spazi impropri (per conquistare pagine e passaggi mediatici?) anche ai laici verrebbe più voglia di ascoltare. Di Benedetto XVI, dopo aver letto le due encicliche, i discorsi settimanali, parecchi interventi di varia natura e qualche libro anche il più curioso dei laici non si entusiasma (chiedetelo ai preti che non li leggono). Per arrivare al dialogo efficace bisogna almeno superare l’ambito ristretto dell’autoriferimento culturale che, troppo spesso porta anche alla noia.
Gerardo Monizza

Il discorso che Benedetto XVI avrebbe letto alla Sapienza.

Chiesa del silenzio?

2008-01-15T23:40:00.000+01:00

Chiesa del silenzio
Era la chiesa del silenzio quella dell'Est del dopoguerra. La chiesa della guerra fredda, la chiesa condannata all'emarginazione. Abituata ai piani nobili per finire in soffitta e non era condizione gradevole. Era anche una chiesa perseguitata dal finto ateismo comunista che usava dio come un soprammobile ingombrante spostandolo per sostituirlo con la dottrina del partito. Ridotta al silenzio e martoriata dalle persecuzioni dei regimi la chiesa era quasi scomparsa.

Non così nel resto dell'Europa, men che meno in Spagna, mai fu condannata al silenzio in Italia.

Era una chiesa sempre ciarliera, vociante, dirompente che ha sempre avuto voce in capitolo (governi e parlamenti), microfoni di dio, zecchini d'oro, finestre aperte sui mondi mediatici e titoli in apertura di telegiornali. Questa chiesa oggi si dice "censurata".

Al giusto fastidio laico - che l'apertura di un anno accademico della Sapienza fosse affidata ad un papa - la reazione è stata di fastidio diplomatico e di offesa per lesa maestà. Le università possono ospitare pontefici e attori ed è un loro diritto, ma né pontefici né attori devono essere incaricati di tenere il discorso d'apertura. Se diamo senso ai simboli sarebbe come se il papa affidasse a Dario Fo la predica di Capodanno. A ciascuno il suo posto e liberissimo di occuparlo come meglio crede, dicendo quel che sa o che gli pare. Un papa alla Sapienza ci vada quando vuole, ma non ad indicare la linea di condotta. Per questa non gli bastano pulpiti numerosissimi e finestre aperte tutto l’anno?
Gerardo Monizza

Ps. Le proteste di docenti, intellettuali, studenti, giornalisti, cittadini e anche (non moltissimi) cattolici hanno provocato la rinuncia del papa alla visita in università. Subito si sono scatenati i politici che – in coro – hanno parlato di intolleranza, antidemocrazia, debolezza culturale, paura. Il rettore dell'università, Renato Guarini, parla di "una sconfitta per la libertà di espressione e per il mondo laico" ed esprime rammarico perché è mancata un'occasione importante, "quella di ascoltare la voce di uno studioso di grande fama conoscitore dei problemi della scienza e dell'etica". Tutto qui?

Il Pifferaio magico

2008-01-15T00:12:00.001+01:00

Il pifferaio magico
Il papa gira le spalle al popolo. In sé non sarebbe una notizia: eppure lo è e persino importante. Non per i teodem, gli atei devoti, i cristiani tradizionalisti, i nostalgici delle liturgie antiche; questi tali sono animati da sincera fede. Lo è per tutti quelli che pensano e praticano la separazione tra stato e chiesa, tra fede e ragione, tra realtà e fantasia…

Il papa gira le spalle al pubblico e non durante l’angelus (dove sta ben davanti alla finestra ovvero alle telecamere); non nell’aula Nervi dove si mostra come una star del pop ogni mercoledì faccia a faccia con diecimila turistici fedeli; non quando fende le ali di popolo che lo soffocano da destra e da sinistra… gira le spalle nel luogo simbolo del potere ecclesiastico e dell’immagine cattolica: la Cappella Sistina.

Tolto il trabiccolo provvisorio messo sul presbiterio subito dopo il Concilio Vaticano II e rimasto saldo al pavimento per quarant’anni non restava che riutilizzare il vecchio e restaurato altare sotto il Giudizio universale di Michelangelo. Simbolo sotto simbolo e gesto che diventa altrettanto simbolo potente.

Girare le spalle al popolo non è ovviamente una scortesia bensì un’indicazione molto politica: il papa porta il popolo verso dio, indica la strada, corregge la rotta, segna il cammino più giusto. Questo fa papa e il vescovo e il prete. Non dialoga col popolo, non fa l’intermediario, non è mediatore ma guida: vera, unica, sicura, garantita, consacrata, unta. Per sempre: secondo l’ordine di Melchisedec…

Valutare il gesto come un semplice ritorno alla tradizione è riduttivo della potenza di ogni liturgia cattolica che – invece – si esprime per segni precisi e ragionati. Non è dunque un ritorno alla tradizione, ma una auto riconferma del ruolo che il papa e il clero hanno nei confronti della comunità: dei credenti, innanzitutto, e di tutti gli altri, e con l’improvvisazione e scarso senso della misura che stanno caratterizzando questo pontificato. Ratisbona, le due encicliche, la bacchettata ai sindaco di Roma non sono che avvertimenti conditi con l’accerchiamento delle gerarchie ai membri del Parlamento italiano, ai politici opportunisti e ai cittadini incapaci di pensare in modo differente da quello del loro parroco. Il papa alla Sapienza non sarà altro che un’altra scena di questa partitura scritta per flauto magico. Purtroppo, dietro le note non corrono topi, ma poveri polli.
Gerardo Monizza

2008-01-11T23:13:00.001+01:00

Dal pulpito
Il papa (eletto da dio...) incontra il sindaco di Roma (eletto dal popolo) e non perde l'occasione per una bella predica. Così, tra doni e abbracci, il papa denuncia "il gravissimo degrado di Roma". Richiama persino la necessità di un'opera "costante e concreta che garantisca la sicurezza dei cittadini e una vita onesta e dignitosa per gli immigrati". Come dire: un colpo al cerchio e uno alla botte.

Tuttavia, il vero colpo di teatro il papa l'ha lasciato alla fine: le pubbliche amministrazioni – dice - non devono assecondare attacchi insistenti e minacciosi contro la famiglia. Il copione delle prediche ultimamente è trito e ritrito e il papa dovrebbe smetterla di ripetersi continuamente come un vecchio senza più controlli. Anche solo per cortesia.

L'apporto pastorale e poi culturale e anche sociale della chiesa cattolica sta francamente superando i limiti della decenza, del buon gusto e dei criteri imposti dalle leggi internazionali. Nessun capo di stato altrettanto estero si permetterebbe di indirizzare e condizionare l'opera di un sindaco italiano. Ma dove siamo? In Italia, appunto, dove l'esternazione pretesca è quotidiana e persino richiesta nell'ambito politico dove la fantasia è poca e lo spirito di conservazione altissimo.

Che fa il sindaco di Roma dopo aver ascoltato la papale predica? Sciorina dati coi quali vorrebbe convincere - il pollo - che la situazione è sotto controllo, che il miglioramento è in atto, che si è fatto il possibile e anche di più.

Invece avrebbe dovuto reagire uscendo irritato dalla sala lasciando papa e delegazioni con le braccia sospese e il respiro bloccato. Questo sì è un bel colpo di teatro che gli avrebbe procurato (a lui e al suo Pd) una valanga di consensi, di attenzioni e di voti. Avrebbe dovuto lasciare l'aula sbuffando un "ma mi faccia il piacere..." e invece è rimasto a giustificarsi che, nel gergo diplomatico, corrisponde al tradizionale, consueto, servile bacio della pantofola. Ma che pena.
Gerardo Monizza

Rifiuti ma con stile

2008-01-10T23:43:00.000+01:00

Rifiuti ma con stile
“Emergenza” la chiamano i giornali e dovrebbero titolare “Merda ovunque”, ma si sa che siam persone fini e certe parole non si devono usare. Meglio lasciarle per strada. Intanto, mentre il livello sale, dai marciapiedi ai piani nobili delle case, finalmente qualcuno s’interroga: di chi la colpa? Certamente di qualcun altro.

“Io” pratico la separazione in casa del molle e del duro, dell’asciutto e del bagnato, del food e del non food, del viola e del nero, della carta dal cartone e le pile le metto negli appositi contenitori, così come i medicinali scaduti, i vetri bevuti, le plastiche usate, le latte martoriate. “Io” sono un ecologista nato che usa il buonsenso prima ancora delle regole scritte e che disprezza lo spreco abusato, il consumismo sfrenato, la dilapidazione del creato.

“Io” sono un cittadino moderno che conosce l’equilibrio necessario tra l’essere e il consumare e che non usa altro che lo stretto necessario per vivere, lavorare, divertirsi e abitare. Non ci vuole poi molto per capire quel che bisogna fare: basta solo un poco di più di quel che serve e appena un attimo in là di quel che possiamo permetterci. Solo un poco. Non è questione di sprechi, ma di sicurezza, di sopravvivenza, anche di stile.

Siamo in tre ma prendiamo quattro panini, solo un mezz’etto di pasta in più (se ne resta c’è sempre il cane), se il vino avanza meglio buttarlo subito (tanto poi diventa aceto), abbiamo una casa in città e una in montagna (ma è piccola), riscaldiamo tutto anche se viviamo in poco spazio (in casa non sto mai fermo), riempio la vasca perché devo rilassarmi (quante volte?), vado in auto solo quando serve (però è difficile prendere i mezzi pubblici). Non posso certo tenermi tutti gli imballi di tutti i computers, stampanti, televisori al plasma, Cd DVD iPod, telefonini, spremicarote, macchine per il caffè, né le casse degli agrumi, delle mele, delle verdure, né i sacchetti di plastica. Dopo averne conservati mille piegati a puntino (secondo il metodo giapponese degli origami) bisogna pur liberarsene. Per strada, naturalmente. La casa ormai è piena e – insomma - bisogna pur vivere.
Gerardo Monizza

Pio Pio

2008-01-09T23:29:00.001+01:00

Pio?
Quando diventeremo un popolo adulto capace di moderare paure, irrazionalità, manifestazioni di fede paradossali? Difficile prevederlo fin tanto che milioni di adulti resteranno affascinati dalla figura di padre Pio, subito beato ed ora santo che ancora in vita era una star della moderna religione da rotocalco popolare.

Non importa considerare quella esigua parte di chiesa cattolica che rifiuta il feticismo, l’esaltazione e persino l’idolatria, ma contano i sette milioni che ogni anno vanno a San Giovanni Rotondo a sfiorare a pregare a baciare l'urna che di padre Pio conserva la salma. Credenti e increduli son tutti ferventi amanti di quel discusso e discutibile uomo che fu Pio da Pietralcina. Oggi, in questo paese, ciascuno può fare, pregare e chiedere grazie a chicchessia, ma è lecito anche mettere in dubbio se non la buonafede almeno il buonsenso di chi si dedica corpo e cuore al fanatismo religioso.

Inoltre (ma è più che altro una nota estetica) già milioni di orrende statue in bronzo di padre Pio accolgono a braccia aperte davanti e dentro ospedali, chiese, istituti religiosi, giardini semipubblici e persino in alcune zolle verdi delle case private (lentamente sostituiranno i nanetti?).

Per continuare l’opera mediatica tra breve, a quarant'anni dalla morte, si esumerà la salma del santo a scopo ricognizione (ma a che serve?) e per mostrarla alle masse di devoti che giungeranno ancora più numerosi, bramosi, frenetici, esaltati. Alberghi pieni, offerte in crescita, credibilità in ribasso. Ma che importa: è come a Disneyland. Quel che conta è contare: visitatori, pullman, posti letto, pranzi e cene, forse miracoli incredibili. E la fede e la verità? Non si trovano certo a San Giovanni Rotondo; si potrebbe - magari - cercarle in Vaticano, ai piani alti. Chissà.
Gerardo Monizza

Atei e Devoti

2008-01-08T23:47:00.000+01:00

Atei e Devoti
Forse non esiste paese al mondo in cui possano convivere parti opposte. L’ultima lite tra bianchi e neri, tra guelfi e ghibellini, tra milanisti e interisti si è trasformata in una diatriba tra credenti e non credenti. Il terreno è quello dell’aborto sul quale si combatte una specie di guerra di religione. Come tutte le guerre non ha senso.

Con tutti i problemi che l’Italia ha sul tappeto (non ultimo quello dei rifiuti a Napoli o dell’amianto a Como) la capacità di spostare l’attenzione altrove è sempre altissima. Ecco dunque l’aborto che ricompare per l’ennesima volta sulla scena spinto fuori da quel furbastro di Giuliano Ferrara capace di vendere la propria madre pur d’apparire. Convertito al berlusconismo più pragmatico (dimentichiamo che la proprietà de Il Foglio è della signora Veronica Lario in Berlusconi?) appena vede che lo smalto del Cavaliere si sta appannando gli regala un evento mediatico. Sono piccole attenzioni che fanno piacere.

In quanto non credente il Ferrara ha tutto il sacrosanto diritto di sguazzare dentro i temi etici ridacchiando sotto i baffi per vedere di lontano l’effetto che fa. Propone una moratoria per l’aborto sicuro di coinvolgere nell’inutile discussione quel drappello di atei devoti cui subito s’aggiunge quella massa di devoti atei di cui son piene le chiese. E non è un gioco di parole.

Pur di far grancassa si elevano subito a paladini della vita anche quegli ignoti parlamentari e giornalisti che altro non aspettano che la frenata, il ritorno, la reazione. Attivisti atei (nel senso vero di senza dio) e devoti perché sono abituati ad essere più che osservati magari sottomessi). Piace loro stare sotto le direttive papali, cardinalizie, vescovili insomma pretesche ed a mestare nel torbido solo per confondere le acque, già incerte, in cui sta navigando il nuovo PD.

Perso il potere - per via democristiana - chiesa e devoti stanno recuperando giorno dopo giorno lo spazio vitale per mantenere in vita tutta la struttura e la sovrastruttura clericale (scuole, chiese, seminari, missioni, Vaticano, eccetera) che un malnato laicismo rischia di far sparire definitivamente. Sparire? In Italia? Figuriamoci!
Gerardo Monizza

2008-01-07T15:02:00.000+01:00

Rappresentanti
Questa è la democrazia: si eleggono degli uomini qualunque che, per decidere il futuro della nazione, si ritrovano a pranzo, che discutono dei massimi sistemi (sociali, politici ed economici) fumandosi un buon sigaro e – si presume – anche sparando qualche cazzata. Perché no? Siamo (sono) o no siamo (sono) uomini di mondo?

Basta guardare le impietose immagini lanciate con perfidia dai giornali per accorgersi che se pensavamo (come cittadini) di aver toccato il fondo... c’è ancora di peggio.

Bossi detto l’Umberto e il Bignasca Giuliano, capi assoluti delle Leghe lombardo ticinesi, si son ritrovati ovviamente al ristorante per discutere di Malpensa, Alptransit, frontalierato, economia interno-estera e politica delle rispettive nazioni (non si sa se quelle padano celtiche o italiane elvetiche). I due tipi non si presentano bene; non stanno neanche troppo bene: uno di cuore, l’altro di faccia. Bisogna pur dirlo: la politica italiana e frontaliera in particolare è in mano (si dice: l’ago della bilancia?) ad un individuo veramente provato nel fisico, incapace di realizzare un discorso compiuto (almeno in pubblico) che da quel di Gemonio fa il parlamentare europeo, il segretario di partito, l’ideologo della protesta e l’agitatore di masse. Non si capisce quasi niente di quello che dice e – forse proprio per questo – è molto ascoltato. Essergli amico, vicino, sodale, confidente è un onore che porta sempre qualche vantaggio (di poltrona e poltroncina). Egli, che sempre ne criticò la prassi (quella della seduta costante e vantaggiosa a titolo personale) la pratica con fervore e passione.

Quell’altro, il Bignasca, non fa che urlare. In Ticino lo tengono perché sono sinceramente democratici ed educati. Alla Tsi, quando compare, non gli lasciano molto spazio perché hanno della comunicazione un concetto che è anche eleganza e stile. Cose che al Bignasca fanno difetto.

I due, dunque, si son ritrovati per riprendere le fila di un discorso continuamente interrotto e, visto che l’incapacità gestionale nei cieli, rischia di mandare a puttane l’intero sistema dei trasporti aerei italiani, metteranno mano ad una società che farà volare gli aerei e forse anche i tavoli. In quanto alle poltrone, quelle, resteranno lì belle ferme e con sopra i pesanti sederi dei leghisti che hanno occupato posti di responsabilità: in Malpensa e altrove. In fondo che rivuole per risolvere le questioni? Basta un po’ di fumo.
Gerardo Monizza

In Riparazione

2008-01-06T01:05:00.000+01:00

In Riparazione
Davvero tempestiva l’iniziativa lanciata dal prefetto della Congregazione per il Clero Claudio Hummes il quale chiede a tutti i cattolici di “riparare davanti a Dio quello che di grave è stato fatto da un numero minimo di preti”. Il cardinale invita dunque i vescovi a promuovere localmente l’adorazione perpetua (dell’eucarestia); una preghiera mondiale "per la riparazione delle mancanze dei sacerdoti e in particolare per le vittime della condotta sessuale”. Ma ribadisce – giustamente – “di una esigua parte del clero".

Ammette inoltre che di problemi, legati alla sfera sessuale, “ce ne sono sempre stati perché siamo tutti peccatori. Però in questo tempo sono stati segnalati fatti veramente molto gravi”. Finalmente!

La risposta della gerarchia della chiesa cattolica ad un fenomeno certamente ridotto numericamente, ma non ridottissimo e del quale hanno memoria numerosi ragazzi e ragazze, che sono stati vittime di abusi sessuali quando non anche di violenze, è una risposta tardiva e poco efficace. Che poi si chiami l’intera comunità dei laici a pregare per la salvezza delle anime dei (pochi) preti pederasti, pedofili, porcelli e in malafede che hanno usato della loro posizione religiosa, sociale e culturale per corrompere e violentare minorenni d’ambo i sessi è una cosa sgradevole e impura.

Trasformando il pessimo comportamento di pochi in una preghiera generale è come voler allargare la responsabilità con l’effetto di non assumersi direttamente quelle responsabilità giuridiche e morali che ogni vescovo avrebbe dovuto assumersi nell’immediato, in relazione coi fatti. Perché, proprio per le caratteristiche della comunità dei preti, tali fatti non sono quasi mai ignoti né ai confratelli, né alle gerarchie locali.

Solitamente con la strategia di spostare da un incarico all’altro si è cercato di distrarre sia il comportamento del soggetto che l’interesse delle comunità dei fedeli.

Certo, ci sono ottimi e santi preti e in gran numero, ma sarebbe ora che così tanta brava gente si assumesse le proprie responsabilità di cittadino e non solo di quelle relative al proprio incarico. L’omertà e la copertura non devono confondersi con la confessione e la pietà.
Gerardo Monizza

2008-01-05T00:21:00.000+01:00

Fantasie
I dati sono chiari: prima dell’approvazione della legge sull’Interruzione Volontaria della Gravidanza si stimavano dai 350 ai 500mila aborti clandestini l’anno. Poi vi fu l’approvazione: nel 1978 e, nel 1981, la vittoria del NO al Referendum abrogativo. Le supposizioni divennero numeri certi: 234mila in quel primo anno per arrivare, nel 2005 a 132mila. Dunque la richiesta di aborto cala. Per fortuna e non per progetto.

La legge è inapplicata proprio nella parte di educazione e prevenzione ed oggi, con tempismo perfetto, si cerca di “migliorarla”. La disquisizione sul tema è ovviamente di tipo teologico nel cui campo ci sguazzano alcune menti raffinate capaci di spaccare il capello in quattro riportando argomentazioni degne d’un concilio antico. Cardinali, vescovi, parroci, giornalisti devoti, atei in confusione, politici alla ribalta sono i primi a riprendere la parola là dove l’avevano lasciata trent’anni fa.

È ancora il cosiddetto tempo della vita, di quando effettivamente la materia diventa “carne”, dell’anima che s’infila nel corpo e della volontà di dio che tengono piene le pagine dei giornali e non della qualità della vita, dell’autodeterminazione femminile, dell’educazione alla prevenzione, alla contraccezione. Scienziati di chiara fama e medici di profonda esperienza non riescono a scalfire l’arrogante corazza di preconcetti culturali che protegge tutti coloro che predicano invece di ragionare da cittadini e non da preti. Si può essere in disaccordo con la pratica dell’aborto, ma non si deve invocare solamente la parola del papa come voce determinante nella questione (esempio: “Dalla parte della vita è Dio che ama la vita e la dona con larghezza” e ancora “e che in essa vede l’impronta della propria immagine e somiglianza” citate da Elio Sgreccia, monsignore, presidente della Pontificia Accademia per la Vita; parole che significano poco anche per un credente).

Con il dovuto rispetto ci piacerebbe finalmente vedere un papa affacciarsi alla finestra dei sacri palazzi vaticani e dire francamente che né lui né la chiesa hanno alcuna competenza specifica in materia; che le sacre scritture non dicono molto e che tutto è – come si dice – il frutto della tradizione. Dunque tutto molto molto umano. E se proprio lo stesso papa volesse fare una buona azione potrebbe anche dire urbi et orbi che, per evitare l’aborto, basterebbe usare la pillola, il preservativo e ogni altro mezzo precauzionale. Ci vuole tanto?
Gerardo Monizza

Moratoria

2008-01-04T18:00:00.001+01:00

Moratoria
Sulla questione dell’aborto si sono scatenati tutti tranne – forse – le dirette interessate, le donne. A parte quelle che hanno una voce in parlamento o sui giornali, le altre, quelle della strada, lasciano che la bufera passi. Ne hanno viste anche di peggio.

Nel chiacchiericcio generale, che tuttavia si ripropone trasversale sia per i fautori della cosiddetta moratoria (ovvero di una sospensione della legge fino a che qualcuno non sia in grado di migliorarla e si sa con quali tempi e umori in Italia) sia per coloro che la ritengono certamente perfettibile, ma che in trent’anni ha dimostrato di ottenere notevoli risultati. Primo tra tutti: la quasi scomparsa degli aborti clandestini e la diminuzione nettissima di quelli legali.

Perché cambiare la legge, allora?

Per l’incapacità tutta italiana di migliorare i risultati ottenuti senza cancellare tutto. Inoltre, proprio la “contestata” la legge 194 ha rilevato dei limiti. Che non sono della legge, ma che sono nella legge e cioè: prevenzione ed educazione sessuale. Così stabilisce la 194 dal 1978, anno di approvazione. Da allora niente è stato fatto anche (ma non soprattutto) perché la gerarchia religiosa cattolica s’è sempre adoperata per frenare qualsiasi tipo di prevenzione che portasse, di seguito, ad una vera educazione sessuale (siamo ancora alla proibizione “morale” della pillola). Il resto della colpa è da attribuirsi alla tiepidezza dei governi che hanno lasciato sole le poche associazioni che con impegno e abnegazione hanno cercato di gettare le basi di una educazione sessuale anche extrafamiliare. Si sa che di certi argomenti in famiglia si parla poco o niente anche perché la preparazione è poca e la sensibilità di giovani e genitori, sull’argomento, è troppa.

Va detto che la stampa (più che la sempre troppo democristiana televisione) ha dedicato ampio spazio sia alla contraccezione che all’aborto, ma anche (tra esplosioni di stile modaioli) all’educazione sociale e sessuale. Purtroppo i giovani leggono poco e non guardano la televisione. Come dire: parole al vento.
Gerardo Monizza

2008-01-03T22:52:00.001+01:00

Parlare per niente
L’argomento “aborto” salta fuori dall’elenco delle discussioni imbarazzanti almeno una cinquantina di volte l’anno. Appena si sistema qualche grana bollente (economia, lavoro, sicurezza…) ecco che qualcuno degli addetti ai lavori tira fuori la cartellina rosa con su scritto “aborto”. Non per dire – come ci si aspetterebbe – qualcosa di utile o anche solo d’intelligente, ma solo per parlare. Di solito si tratta di un vescovo (in crisi di visibilità, per la chiesa, s’intende) o di qualche politico (sempre: a titolo personale) o di un giornalista alla ricerca della (sua) notizia sensazionale.

È così che compare il trio Ruini, Bondi, Ferrara. Il clima è quello delle feste, intorno all’albero, seduti al tavolo, strafatti di cibo e chiacchiere, gli italiani non si nascondono “che il problema esiste”. Se poi qualcuno della casa cerca di spiegare al teocon domestico (ma anche all’ateo devoto che mai si perderebbe una messa di mezzanotte) che il numero degli aborti legali è diminuito; che basterebbe una più sincera e chiara politica demografica; che forse la chiesa dovrebbe ritirare il suo dissenso verso la contraccezione; che l’aborto è praticato da donne con minor livello culturale; che a richiederlo in maggioranza sono donne straniere… Insomma: che è un problema di cultura e non di fede, allora, magari, forse la discussione attorno alla tavola imbandita non sarebbe neanche vana.

Invece, a tavola come in chiesa, come al parlamento, come in televisione si blatera di tutto e solo per parlare. Si dice: “rivedere la legge” (ma poi le persone esperte e sensate di destra e di sinistra confermano che non è poi così male); di “aggiornarla” come chiede Ruini alla luce “dei progressi scientifici” o di “difendere la vita e la dignità della persona” come chiede (a titolo personale) Sandro Bondi di FI. Giuliano Ferrara, furbo nell’alimentare il casino, entra in campo chiedendo una moratoria parlamentare. Al trio s’aggiunge quella Binetti, anima davvero molesta e pericolosa, che s’è detta pronta a votare in Parlamento “no all’aborto” perché tanto la beata sta sempre dalla parte della coscienza, la sua.

Al popolo italiano, ovvero agli altri 60milioni di individui che cercano di sbarcare il lunario con serenità, sorge finalmente una domanda: ma certi dannosi quartetti quando si tolgono di mezzo?
Gerardo Monizza

2008-01-02T23:28:00.000+01:00

Prenti serpenti
“Minacciare la famiglia significa minacciare anche la pace”. Detto così e detto dal papa l’effetto è esplosivo. “Ha ragione”, tutti pensano e s’inchinano senza dubbio al bacio della sacra pantofola. Che pensiero, che idea, che profondità! Passato poi l’effetto della benedizione Urbi et orbi e tornati alla normalità dei pensieri anche i più devoti si chiedono che cosa significhi esattamente una tale affermazione se non per ritirare in ballo la “famiglia naturale fondata sul matrimonio tra uomo e donna”. Questo è il punto e non la pace.

Tant’è che avrebbe potuto applicare la – diciamo – metafora a qualsiasi altro nucleo della società, più o meno ampio: il condominio, la scuola, la parrocchia, la fabbrica, l’ufficio, il paese, la città…

Anche Napolitano, il presidente, si fa coinvolgere affermando che il “tema della famiglia è parte della sensibilità del popolo italiano” portando il significato dell’omelia papale esattamente dove l’augusto pontefice voleva: sui rapporti nuovi che la società deve e vuole riconoscere. Altro che pace.

Qualcuno un poco più furbo (o meno diplomatico) ha notato che il papa parla alla (della) famiglia perché s’intenda un’altra volta il suo poco lungimirante pensiero che vorrebbe impedire qualsiasi altra forma di unione religiosa (e sarebbe anche un suo sacrosanto diritto come capo della chiesa cattolica e re del Vaticano) o civile (giurisdizione sulla quale non ha alcun potere reale, neanche come cittadino).

Sta diventando persino imbarazzante questo quotidiano martellamento moralista delle alte gerarchie cattoliche che vogliono sistemare gli affari italiani come se gli italiani non sapessero sistemarseli da soli. I capi religiosi hanno tutto il diritto di intervenire sulle faccende religiose, ma non ne hanno alcuno su quelle morali. Sono due ambiti ben distinti che troppo spesso in Italia si mischiano lasciando credere che nulla sia possibile senza l’approvazione del Vaticano. E in fondo è proprio così.

Una più netta separazione è ora che si compia altrimenti numerosi problemi italiani (e dell’Europa) resteranno eternamente in sospeso in attesa di una santa benedizione.
Gerardo Monizza

Subsidenza culturale

2008-01-01T20:14:00.000+01:00

Un anno da vivere pericolosamente

Quel che succede alla città proprio allo scoccare della mezzanotte è incredibile a vedersi. Nell’attimo di passaggio tra l’anno vecchio e quello nuovo si scatenano gli istinti più belluini e tali comportamenti irrazionali si protraggono per una manciata d’ore, fino all’alba. Il risultato è un centro città devastato, sporcato, violentato, degradato al livello di pattumiera. Invaso da orde brianzole (padane?) che godono a ruttare nell’eco delle piazze, a pisciare sui pinetti (dopo averli strapazzati; sarà un rito celtico?) a vomitare preferibilmente nei pressi dei cestini dei rifiuti (che educati) a sparar petardi a caso: nel vicolo deserto tanto quanto tra le gambe degli altri il centro s’è finalmente concesso alla ramazza degli addetti che, all’alba, si son precipitati a raccattar rifiuti (food e non food) con l’allegria dei monatti nel tempo della peste.

Che delizia. Che divertimento. Ma era necessario?

Bisogna per forza organizzare tutto sto “circo” per gente che ha già fin troppo “pane”? Non sarebbe meglio lasciar perdere per un paio di generazioni fintanto che nel galateo comune torni la parola “misura”? A lamentarsi – del resto – si fa la figura dei brontoloni, dei reazionari, dei conservatori. Ma la città (e i suoi abitanti) non hanno forse il diritto di far sentire la propria voce?

Per quanto riguarda – poi – l’organizzazione del Capodanno andrebbe precisato anche l’apporto dei controlli cosiddetti polizieschi. Occupate in gran parte a tenere a bada il traffico invadente, le forze di polizia, superata la magica mezzanotte, sembrano essersi dileguate. Intanto la bella gioventù col contorno di famigliole, passeggini, nonni appresso e bambini stravolti dalla stanchezza s’avviava a recuperare il mezzo per tornare a casa. Poco importava se, accanto, il solito gruppetto si scolava l’ennesima bottiglia di birra per poi lanciarla in alto e godere allo scoppio dei frantumi.

I bar, sensatamente, hanno incominciato subito dopo le due a chiudere i battenti, ma per i rifornimenti birreschi non mancavano i soliti venditori abusivi (piazza Cavour, portici Plinio, piazza Perretta...). Insomma: tutto sotto controllo come conviene ad un’organizzazione perfetta che, tra Notti bianche e feste improvvisate sta portando la città al suo livello più basso. Sarà subsidenza culturale? Buon anno.
Gerardo Monizza

Faccia di tolla

2007-11-26T15:42:00.000+01:00

C’è chi lo definisce esuberante, eccessivo, vivace e chi presuntuoso. È comunque un narcisista pericoloso più per gli altri che per sé. L’Uomo Silvio B. è il cittadino italiano più avventato in circolazione; una faccia di tolla tra le più sfavillanti della nazione.

Con aiutini vari (concessioni, norme sull’emittenza radiotelevisiva, finanziamenti pubblici, leggi ad personam, eccetera) prima fa l’imprenditore immobiliare (che suona elegante) ovvero l’immobiliarista (che suona più vero), poi il produttore cinematografico (vedi il caso Medusa Rai), poi inventa la Tv privata (tre canali fondati sul Lodo Mondadori). Non contento, nel 1994, scende in campo e non in quello del Milan (che possedeva già dal 1986). Compra la Standa (per avere qualche spicciolo, per far cassa quotidiana) poi la vende; va all’estero tanto per allargare qualche settore d’impresa. Monta e smonta tv. Compra case editrici. Un po’ litiga, un po’ ci è, un po’ ci fa.

Ma il risultato non cambia: fàa danée. E siccome tiene famiglia, anzi due, e parecchie case (essendo l’Uomo non immobile) si può comprendere l’affanno.

Sceso in campo non ci sta per una sola stagione, ma per quindici anni: quasi il tempo di un regime. Ma l’Uomo rifiuta la parola (regime?) e nega il concetto perché la libertà è il suo vessillo piantato sul palo del liberismo. Dopo aver navigato a vista nel mare della politica italiana ed entrando e uscendo dalla Casa delle Libertà (a suo gusto e piacere) servendosi di chi gli era utile al momento (a lucidar ottoni ed aprir porte) ora ha chiuso tutto.

Messo il cartello “Vendesi” ha scritto sotto (vero colpo d’ingegno da piazzista) “Infestata dai fantasmi”. A questo punto chi ci stava dentro credendo d’esistere (Fini e Casini) s’è quasi offeso ed ha cominciato a dire che lì dentro stava soffocando, che la passatoia non aveva una linea, che si sentiva una sola voce, che qui che là…

Poveri fantasmi. Se non si danno una mossa rischiano di essere fatti a pezzi da una ruspa. L’Uomo infatti non ci mette niente a demolire per ricostruire a suo piacimento. Con idee prefabbricate fa anche prima dimostrando di essere quell’Uomo concreto che piace alla gente.
Gerardo Monizza

Un fiore nell’angolo

2007-11-20T15:02:00.000+01:00

Un barbone muore dal freddo e un pochino ti spiace. Non tanto e non più del necessario che è quell'appena percettibile nel profondo delle viscere che, se non sei di mestiere una kapò, ti prende alla sprovvista.
Perché t’accorgi che fai niente o poco per risolvere la questione e che, se ti capita, è più facile che t’incazzi vedendo un barbone avvicinarsi piuttosto che rivolgerli soltanto una parola, un saluto, un sorriso.
Non si tratta di fare il santo Curato d’Ars o neanche d’imitare quell’antipatica di quasi santa Madre Teresa di Calcutta; qui la questione è più semplice ed è personale e politica. Nulla sappiamo del perché e del percome alcuni uomini e donne girano senza casa e senza meta per la città, per anni e anni, senza che s’interrompa il loro vagare assurdo.
Qualche brava persona (anche giovani) si dà da fare per alleviare almeno un poco le loro pene, per sedare la fame, per dargli un abito, una coperta. Un letto è più difficile perché i barboni (e le – come si dice? – barbone?) non amano farsi condizionare, stringere, controllare.
Sono spiriti liberi, fuori (volontariamente alcuni e forzatamente altri) dal sistema sociale produttivo e assistenziale. Non sono migliaia ma bastano quei pochi a dare il segno di un disagio (il nostro personale) e di una sconfitta che è tutta politica.
Qualche volta muoiono e di solito in modo imbarazzante e non per malattia (che son coriacei) ma per fame e per freddo. Cose antiche, antistoriche e superate. Per fortuna che, nel luogo della morte di un barbone morto di freddo, qualche anima umana non dimentica di mettere un piccolo fiore giallo. Per non far finta di niente.
Gerardo Monizza

PUM (PIM PAM)

2007-11-19T16:02:00.000+01:00

Che i partiti siano nel caos (leggi: merda) non è notizia d’oggi. Il PD (Partito Democratico) ha impiegato una quindicina d’anni a nascere e dunque non poteva che venire alla luce già vecchio. Dall’altra parte, nella cosiddetta CDL (Casa Delle Libertà) l’ecografia è piatta. I vecchi(etti) politici comunque non mollano. Con un po’ di viagra son riusciti ad arrivare (finalmente?) in fondo. Poteva star indietro il Grande escluso? Il persistente e insistente Ex Primo Ministro? Il sedicente Capo dell’Opposizione? Figuriamoci! Da grande stratega s’è inventato una nuova casetta per quei moderati italiani che mai sanno dove andare ad abitare. Son tutta “gente” molto “perbene” e che, forte delle Tv del Capo, orientata da decine di giornali, guidata da centinaia di professionisti della comunicazione (che saprebbero vendere l’anime al diavolo, anche a rate) e sostenuta da giornalisti perennemente a libro paga, sbraita dalla mattina alla sera contro questo e quello, senza mai impegnarsi nel reperimento delle idee. È in questo bel clima che il Capo dell’Opposizione s’inventa il nuovo partito, il PUM (Partito Unico dei Moderati), appunto (a quando il PIM e il PAM?). E tutto dall’alto. Almeno gli altri, quelli del PD, s’erano indugiati a farlo nascere da quelle parti naturali, giuste, basse. Le uniche ancora utili e sensibili ai richiami della politica.
Gerardo Monizza

Ticosa: Foglie di fico

2007-11-16T20:47:00.000+01:00

Non c'e pace per la Ticosa. Demolita tra spargimenti di polveri sottili, dopo fuochi davvero artificiali e benedizioni vescovili (sulle quali varrebbe la pena d'indagare, spiritualmente s'intende) oggi è un cumulo di macerie a malapena protette da teloni volanti. Non si erano mai viste coperture tanto inconsistenti, incerte, imprendibili, inutili. Le mettono e scappano via alla prima Breva (o che sia il Tivan?) E poi chissà dove finiscono. Come foglia di fico sono coperchi impudichi che scoprono o lasciano intravedere ciò che qualche amministratore vorrebbe nascondere: ovvero l'inconsistenza dell'idea progettuale. Che succederà? Difficile dirlo anche se qualche ipotesi, sotto i teloni, si cela. Che il compratore multinazionale abbia voglia di defilarsi lasciando sul terreno un anticipo insufficiente a coprir qualsiasi altro intervento? Una cifra che, inoltre, non coprirebbe neanche la figuraccia planetaria che stanno facendo coloro che han dedicato più tempo al programma e alla cura della festa demolitoria (benedizioni comprese) che non ha trovare l'idea (giusta e condivisa) che dai ruderi della Ticosa si potesse far nascere un nuovo, vero, necessario pezzo della città di Como. Dopo trent’anni di ruderi quanto resteranno – alla vista di cittadini e turisti - i detriti?

Gerardo Monizza

Come in uno specchio

2007-09-11T00:10:00.000+02:00

Quando un aereo – poi un altro aereo – entra diritto in un palazzo come una lama nel burro, si capisce subito che non è pubblicità, uno spot, uno scherzo. Si capisce che non è un’immagine, che non si tratta di film o di televisione. Non è finzione. La vita, quella vera, quella che oggi si può vivere anche in diretta, può comparire d’un tratto evidentissima, totale, esplosiva nella sua spesso disumana drammaticità. Ma l’incredulità è la prima reazione.

Lo spettacolo (o la spattacolarizzazione) della violenza ha comunque riflessi immediati sull’animo di chiunque, anche dei più cinici. I distratti – quelli che sanno le cose sempre il giorno dopo – sono catturati dall’impatto potente che hanno le immagini sconquassanti. Tutti, osservando le riprese trasmesse e poi ripetute all’infinito dalle televisioni di tutto il mondo, le hanno ritenute – in un primo momento – incredibili. Paradossalmente più la visione diventava reale e meno sembrava possibile e nel breve tempo in cui la tragedia si compiva spontanea sorgeva una domanda: perché? e chi? Non subito (quella mattina dell’11 settembre a New York) e nemmeno dopo (quando le due Torri erano diventate solo macerie da spostare) una risposta “esatta” sarebbe stata possibile e questo disagio avrebbe alimentato un vero e proprio mito, ovviamente negativo e reazioni a catena e altro terrore, altre guerre. Ecco che, di fronte a tanta sconsiderata violenza, si cominciò – tuttavia – a pensare all’attimo in cui tutto era iniziato. Scorrendo all’indietro la successione martoriante delle sequenze di morte chiunque poteva ritrovare – forse - l’esatto momento del principio.

Immaginando la realtà come un film si poteva cogliere, con estrema precisione, il fotogramma della fine della tragedia con tutta la polvere, il fuoco, i cadaveri, tanto quanto il fotogramma di inizio: l’attimo in cui è ancora possibile che i fatti non accadano. In quel pezzo di pellicola immaginaria, una “bobina” di breve durata, si trovava riflessa – come in uno specchio - tutta la storia di un’intera umanità.
Gerardo Monizza

Mai dimenticati

2007-08-02T01:11:00.001+02:00

Mai dimenticati Bologna 2 agosto 1980. Como 2007
Carlo Mauri, Anna Bosio, Luca Mauri

Gerardo Monizza. Diario dei giorni tristi

Sabato 2 agosto 1980 Aria di ferie, ma pesante, umida, calda. Facciamo – mia moglie Nadia ed io - le solite cose del sabato: la spesa, pranzo con i miei genitori, chiacchiere con conoscenti alla passeggiata serale. Non usciamo di città per essere sicuri di arrivare a tempo per una cena da amici, la sera. Raggiungiamo a piedi la casa dei nostri ospiti, non è distante. Alla cena siamo noi due, altri sei forse otto in tutto, compresi i padroni di casa, non ricordo bene. Sono una coppia di argentini che poi perderò completamente di vista. Gli altri tutti amici conosciuti.
La terrazza della bella casa a metà della montagna si protende verso il lago. Panorama stupendo del sole appena calato che lascia un’aura arancione che finisce nel nero della prima sera. Ci divertiamo abbastanza. Nessuno sa niente della giornata che cambierà molte delle nostre vite. Nessuno capisce che i nostri sentimenti saranno frantumati dalle vicende dei giorni successivi. La televisione è accesa nel tinello, ma parla da sola e qualcuno la guarda di traverso, senza capire niente.
Passiamo la serata tra chiacchiere e risate. Poi – come sempre – la stanchezza impone qualche attimo di silenzio: rumore di bicchieri, di postate contro i piatti. È allora che la realtà finalmente entra nella casa e che il suono delle voci lontane dei giornalisti e degli inviati finalmente si concretizza nelle stanze e che le immagini concitate si espandono fino ad essere guardate e finalmente comprese. Qualcosa attira la nostra attenzione ed è un nome di città ripetuto in continuazione “Bologna” e una parola di cui abbiamo paura che noi conosciamo benissimo “bomba” e un’altra parola ripetuta all’infinito “terrorismo” e ancora altre parole che non dimenticheremo mai: “sangue” e “vittime” e “morti”.
La giornata di sabato 2 agosto è finita. Nessuno ha più voglia di scherzare. Troppe vittime, troppo sangue, troppe bombe e un affanno che prende tutti, anche gli amici argentini che cercano di consolare, invano. Ma sappiamo che come altre volte tutto, prima o poi si dimenticherà: Milano, Brescia, l’Italicus, Ustica quante stragi, quanti morti, quanto dolore. Cosa è rimasta dopo se non l’indignazione. Anche questa volta sarebbe finita così. Nessuno lo diceva, ma tutti lo stavamo pensando.
Nessun coinvolgimento diretto, nessuna vittima tra i nostri amici o tra i parenti perché tutti siamo sempre pronti a giurare, a convincerci che quel fatto tremendo non ci coinvolge. La cena è finita. La festa è finita. L’allegria è finita comunque.
Tutti si va a casa un po’ più tristi.
continua...nodolibri.it/approfondimento.php

Analisi

2007-05-31T17:12:00.000+02:00

[Per dire che]

Non sopporto le analisi. Detto volgarmente sono una sega, mentale s’intende; detto come si deve sono un inutile apporto di parole alle cause perse. Chi vince (ovvero chi sta bene) non fa analisi, ma subito s’impegna a godere di quel poco o tanto tempo che gli resta. Così anche in politica.

La Destra, con false promesse, con un passato scandito da lavori mal fatti, poco fatti, fatti diversi s’è guadagnata il 60percento dei voti (votati). Alla Sinistra le briciole. Risultato? Facciamo le analisi.
Dopo un’esistenza sperperata a goder di concetti estremi (come chi è il miglior segretario della sezione locale o la guida della grande coalizione nazionale); dopo aver sperperato i risparmi depositati dalle classi (sic) popolari (lavoro, impegno, ideali, sogni, speranze, desideri, entusiasmo…); dopo aver bruciato il credito concesso – alfine! – dalla borghesia (attenzione, denaro, idee, condivisioni…) ecco che la Sinistra perde. Tutto. E allora va in analisi.
Si può immaginare la scena.

La realtà è più semplice: non c’è una vera sinistra. Non si vede intorno (dall’universo globo al paesino) qualcuno o qualcosa che si preoccupi davvero di difendere la laicità dello Stato (e anche del Comune…), di offrire la certezza di un lavoro (faticoso e onesto), di riportare sullo stesso piano dei diritti anche i doveri, di sottolineare le differenze con quella destra becera, bigotta, arrivista, approfittatrice, sperperatrice ed affarista che si traveste da movimento liberista perché viene bene in Tv. Quella destra che cancella dal vocabolario parole come: legalità, socialità, solidarietà e magari inventa concetti come “sussidiarietà” che – chissà perché – sembrano uno stridore già nel suono e che ricordano qualcosa che comprende tutto, ma non serve a niente.

Dunque: tutti in analisi e per scoprire il torbido che sta in ciascuna aggregazione umana sinistrata e finire col dar le colpe solitamente agli assenti. Che liberazione!
Oppure per riesaminare al microscopio voti, votanti, votati e chiudere col dire che se, magari, forse, infatti non fossero tutti quanti/quante dei minchioni (che è gia maschile/femminile) la sinistra avrebbe certo, magari, forse anche vinto. O almeno al ballottaggio.
Invece: con un pizzico d’onestà intellettuale bisognerebbe ammettere che da almeno quindici o vent’anni niente è stato fatto a sinistra per definire una meta condivisa o – almeno – un percorso comune. Con chi?

Qui sta il punto. La Destra è composta da individui singoli che hanno elaborato piani o progetti esclusivamente personali (dal Grande Berlusconi al Micro Evasore) sui quali modellano affari, vita e pensiero (e a condividerli sono ammessi solo gli “amici”); la Sinistra è composta (dovrebbe) da individui dentro una collettività. La consapevolezza di stare all'interno di un mondo in “affitto” (e non di “proprietà”) è (dovrebbe essere) la differenza. I piccoli affaristi, i cacciatori di voti, i falsi profeti, i politici assenteisti, gli amministratori stanchi non sono (non possono) essere di sinistra. Forse non sono neanche di destra. Sono quaqquaraqquà.

Sono solo degli imbonitori, imbroglioni, mezze cartucce che sparano a salve e che occupano posti importanti senza averne né capacità, né attitudine.
Quando la Sinistra se ne libererà forse avrà finalmente ritrovato almeno il punto di partenza. Con una lunga strada davanti e tutta in salita.
Gerardo Monizza

Politica-mente

2007-05-22T16:37:00.000+02:00

[Quel che non sappiamo]

Si critica tanto la politica e si sbeffeggiano molto i politici arruffoni, praticoni, approssimativi e ladri. C’è molto di vero in tutto ciò, ma la reazione sembra eccessiva e sproporzionata. Gli italiani, dopo aver scoperto che “l’arte del governo” non è una verginella l’hanno buttata velocemente via. Tutta.

Da quindici anni in Italia non si hanno più dei veri partiti bensì associazioni, gruppi, movimenti soprattutto locali, localistici, localini con nomi da piantine e giardinetto o con riferimento al campanile e all’avventura (azione, alleanza, forza…). Ha senso? Nemmeno nel nome tali organizzazione hanno agganci con i partiti “storici” europei e ci si domanda con quali argomenti si trovino – i vari rappresentanti – al Parlamento europeo.
Tutti contenti d’aver abbattuto il Muro di Berlino con il comunismo (gloria di papa Giovanni Paolo II) e poi d’aver cancellato i partiti (merito di Di Pietro) il resto è azione da cortile ovvero: molto starnazzare e poco immaginare.

Cosa pensa il popolo italiano della politica, dell’amministrazione pubblica, del sistema in generale? Solo odio e orrore!
Sono le reazioni più comuni e anche generate da qualche non immotivata ragione. Tuttavia, se la macchina è complessa, non può funzionare senza la totalità degli ingranaggi necessari, ma qualcosa - purtroppo - impone ai cittadini sconfortati di ficcare il cacciavite dentro gli ingranaggi.

C’è una diffusa ostilità – ormai non più celata – verso qualsiasi tipo d’autorità; manca il senso del dovere personale mentre cresce quello dell’invidia. Non è dunque la consapevolezza dei modesti risultati ottenuti dai singoli rappresentati (al Parlamento o in Municipio) ad irritare i cittadini, quanto la degenerazione personalistica (e i privilegi) di coloro che dovrebbero guidare Stato, Regione, Provincia e Comune.

La scalata dal basso sembra (ai moltissimi che stanno fuori dalle liste dei candidati) solo l’inizio di carriere tutte tese al benessere individuale e non al bene comune. È una reazione comprensibile, ma non giustificabile e soprattutto non legittima l’atteggiamento di disinteresse e di distacco dall’elaborazione dei progetti e dei programmi che sembra aver caratterizzato questi ultimi lustri della vita comune italiana.
Il cittadino critica, ma non sa, e quel che è peggio non vuole sapere. Lo studio e l’approfondimento costano impegno e fatica e tempo e discussioni a non finire eppure è necessario rialzare la testa per affrontare con una visione chiara e con coraggio l’enormità e la molteplicità delle politiche sociali, economiche culturali, educative, istituzionali….

Bisogna spegnere la Tv e riguardare le proprie cognizioni; in mancanza? Farsele (o rifarsele) partecipando con altri (anche meglio preparati o solo disponibili al confronto) ad ogni tappa del percorso. Arrivare solo alla fine, criticando, serve a poco. Dunque: ascoltare gli altri, condividere le sensazioni, escludere le scelte che favoriscano esclusivamente i propri interessi personali e – se serve – aggiornare, modificare, migliorare le proprie idee. Dopo si può anche criticare e – al limite – non votare. Così si fa politica.
Gerardo Monizza

Berlusconi in scena

2007-05-18T17:13:00.000+02:00

La politica del guitto.

Com’è possibile entrare nel discorso berlusconiano? Di ogni teoria, di una tesi, di un progetto o programma si può – con le regole del ragionamento – entrare nel merito. Ma con Silvio Berlusconi, detto il Cavaliere, come si fa?

Silvio Berlusconi non è un politico, ma – come egli non si stanca di ripetere – un imprenditore che fa politica. Non prestato, ma a tempo pieno; in servizio permanente effettivo, in missione perenne.
SB fa politica anche se, per come recita il ruolo che la fortuna gli ha dato, sarebbe più propriamente un interprete della politica, dunque un attore, forse un guitto.
I guitti non sono, come li vorrebbe la consuetudine teatrale, cattivi attori; più correttamente sanno mediare tra il canovaccio e le necessità emozionali della piazza. Così a Como.

Sul palco deputato alla rappresentazione SB ha tenuto la scena per oltre un’ora sciorinando i temi del copione consueto che tutti conoscono a memoria (ma che godono sentirli ripetere).
Azzurro intenso il colore della scena e un fondale con due soli segni, ma giganteschi: Un’immagine del sindaco (in uscita) sorridente e persino accattivante (il che fa presumere che egli segua i “corsi del candidato perfetto”) e il suo cognome, cubitale, in bianco.

SB prendendo subito la scena non la molla; anche quando sparisce per qualche minuto, dopo l’introduzione, tanto per far telefonate. La sua assenza pesa, si sente.
Bruni e Carioni (ma che ci faceva al comizio di un altro candidato?) han dato del loro meglio e non è ironico. La sostanza, infine, è poca: il solito elenco (abbellito) delle cose fatte, quello (dorato) delle promesse, quello degli insulti.
SB non perde l’occasione di denigrare tutti coloro che non fanno parte della sua schiera; tira in ballo i comunisti, le divisioni della sinistra, l’incapacità di vedere il percorso della modernità. Solo Lui, il Sommo, ha saputo risolvere tutto e quel che non si è fatto è per colpa degli altri.

Con il condimento delle solite barzellette sceme, dei discorsi razzisti, del qualunquismo economico (dove la sostanza è solo la sua imprenditorialità) l’immagine che ha dato dello Stato è di una realtà allo sbando (ma non l’ha governato per cinque anni? E non è in politica da quindici?) ed SB ha dimenticato di essere un deputato del Parlamento italiano che, più opportunamente, non dovrebbe dare il cattivo esempio alle masse istigandole a non rispettare le leggi.

Ma SB è fatto così e alla gente piace. Ridono di gusto e applaudono con apparente convinzione; sventolano le bandiere e osannano il Salvatore. Lo seguono, lo toccano, lo sfiorano, lo supplicano e Lui non si nega anzi si consuma guittescamente in un abbraccio continuo con la folla.
Problemi da risolvere in provincia e in città? Tutto risolto! E la politica?

Non parliamone – risponde sicuro SB – è una faccenda che tirano in ballo quelli della sinistra (i “sinistri” come li definisce) e non serve a nulla. Bastano pochi cervelli: “Io e il dottor Letta abbiamo dedicato ore alla Patria” risolvendo questo e quello, dalla Giustizia al Ponte sullo stretto. Applausi convinti dalla piazza in estasi. Poi SB lascia il palco e la folla dietro.
Il sindaco (in uscita) prende il microfono ma nessuno l’ascolta; tutti dietro al Supremo al ritmo dell’inno forzista nell’apoteosi finale. Cala il sipario (che non c’è, per mancanza di pudore).
Gerardo Monizza

Balle da incubo

2007-05-17T14:27:00.000+02:00

[sonetto per suonati]

In piazza Duomo, a Como
ho visto un uomo
raccontare balle
e mille persone trasportarle tutte.
Senza fatica, felici.

In piazza Duomo, a Como
ho visto mille persone
raccogliere balle
e pochi sul palco a numerarle.
Senza fatica, convinti.

In piazza Duomo, a Como
ho visto la politica
messa tra le balle:
chi le raccontava, chi le raccoglieva.
Senza fatica, contenti.

In piazza Duomo, a Como
non ci dovevo andare.
Ho passato la notte a sognare balle
che mi rotolavano addosso.
Che incubo.

Gerardo Monizza

La Vispa Famiglia

2007-05-16T14:25:00.000+02:00

[scherzetto TeoCon]

La vispa famiglia
aveva in piazzetta,
tra mille, sorpresa
gentil fanciulletta.
E tutta giuliva
spingendola viva
gridava distesa:
“Va in chiesa! Va in chiesa!”

Cacciata d’un botto
nel buio sacrale,
cadendo di sotto,
non vide le scale
che portano al fondo
d’un antro profondo,
con dentro Tre pazze
munite di mazze.

Fu messa all’ingresso
di un bel tribunale,
al centro un consesso
di certo ecclesiale.
Le Tre paion fatte,
ma non artefatte;
han occhi tremendi
e visi più orrendi.

Le lanciano sguardi
di certo non belli,
con pochi riguardi
le tirano ombrelli.
La giovine affranta
per poco non schianta:
“Lasciatemi in pace
son solo vivace!”.

“Tu sei peccatrice,
dai pessimo esempio,
non dirti felice
che faccio uno scempio”.
Chi parla è la Fede
Amor la precede;
Speranza era qua
più in là Carità.

Tre belle Virtù
chiamate al giudizio
portate quaggiù
si tolser lo sfizio;
intanto bisbiglia
l’allegra famiglia
convinta di gusto
di esser nel giusto.

E lei supplicando
afflitta gridò:
“Vivendo, allo sbando
che male vi fò?”
“Tu sì ci fai male
lasciando l’altare!”
“Vi prego, per Dio,
lasciatemi i Dico...”

Impara la rima
ragazza ribelle;
e Dio viene prima
di leggi non belle.
“L’amore vivace
io pratico in pace.”
“Non è questo il punto
ascolta qui il sunto:

i Dico son patti
incerti e confusi;
per poveri matti
(inclini agli abusi).
Non durano niente
inquietan la gente;
non son benedetti
perciò sono sospetti”.

La piazza rintrona
di slogan amari;
il palco raccoglie
parecchi somari:
“Son qui pervenuto,
per darvi un aiuto
e so con coscienza
che serve esperienza”.

Infatti il porcello
- è pronto a giurare -
con già due fanciulle
è andato all’altare;
son cose normali
per tanti mortali
che vuole vietare
agli altri di fare.

I bimbi sorridon,
le mamme festanti,
i padri col clacson
e tante gestanti;
insieme felici,
talun coi cilici,
famiglie a palate
e tante risate…

…riempiono l’aria,
ma son flatus vocis
di gente contraria
ai bigami e ai froci.
Per questo si prega
“Ma chissene frega
di quello che piace
a gente incapace”.

“Per ora coi Dico,
tra poco coi polli,
che poi non ti dico
vorranno i cavalli”.
La vispa famiglia,
allegra e coniglia,
gridava con forza
ai “Dico di no!”.

Per niente pentita,
la giovane in fretta,
tornò risanata
non più fanciulletta.
Convinta, sicura,
di colpo guarì
dischiuse le mani:
“Io Dico di sì!”.

Gerardo Monizza

Family che?

2007-05-14T10:31:00.000+02:00

Ipocrisie incrociate.

Quelli che fanno politica si dividono in due grandi categorie: chi non sa la storia e gli altri, che l’hanno fatta, ma non se la ricordano. Se, infatti, fossero più attenti alle cose del passato non si sarebbero lasciati sfuggire il parallelo tra il clima socio-cultural-politico-religioso di oggi e quello al tempo del divorzio. Primi anni Settanta.

Un abisso, tra allora ed oggi: per qualità del dibattito e per veemenza e volgarità della competizione. Fu allora che si trovò un'Italia spartita in due e non tra cattolici ed infedeli, ma tra civili e bigotti baciapile. Una legge giusta e moderna vinse sull’ipocrisia e la conservazione. Questa la storia al 1974.

Oltre trent’anni dopo la cronaca ci porta al qualunquismo delle parti e ad una presa di posizione di un settore ancora bacchettone della società che va in piazza a fingere di difendere la famiglia.
È ovviamente diritto di ciascuno scendere in strada per gridare, tutelare, accusare o manifestare per quel che gli pare eppure i conti non tornano.

Il Family Day è stato organizzato dai laici cattolici con la benevola assistenza (leggi: benedizione) delle gerarchie ecclesiastiche. Più che una manifestazione di piazza si è trattato di un evento mediatico che per oltre un mese (prima) e chissà per quanto ancora (dopo) ha occupato e occuperà spazio nell’informazione. Non perché si sono mossi i “laici”, ma perché la Cei - a cascata - si è impegnata con tutto il prestigio e lo sfarfallio delle sue tonache porpora e perché la chiesa cattolica (ma quale?) ha messo la famiglia al centro della piazza anche se il riverbero era la condanna dei DICO.

La provocazione tuttavia ha funzionato a metà.
Il popolo cattolico non è più così ingenuo da lasciare il timone in mano a vescovi e preti proprio su una questione tanto delicata com’è la famiglia, istituzione civile da sempre.
Molte sono le cose cambiate dal tempo del divorzio ed ogni buon praticante sa ben vedere coi propri occhi. Gli è sufficiente andare a messa la domenica e guardarsi intorno: ci sono divorziati, concubini, malmaritati, separati, omosex, lesbiche, coppie di fatto. Tutto popolo cosiddetto di Dio che si confessa (forse no), che si comunica (senza confessarsi), che usa gli anticoncezionali, che abortisce e che – soprattutto – si mischia all’altra gente e con normalità. Lo sanno gli altri, lo sa il prete, lo sanno tutti. Non è più un problema.
È una falla!

Nel chiuso mondo dogmatico e scarsamente amorevole delle chiesa ufficiale dei “preti politici” questo atteggiamento rilassato e sereno del popolo cattolico preoccupa molto più di una blanda legge che regoli e autorizzi le coppie moderne, d’occasione o di fatto.
Quel che conta è mantenere la finta normalità impastata alla solita ipocrisia. Davvero molto evangelico.

Persa la battaglia per cancellare il divorzio la chiesa avrebbe dovuto capire che pur nella “maledetta evoluzione dei costumi” la famiglia non è mai stata così solida. Ci sono cambiamenti in corso d’opera, anche dolorosi, talvolta devastanti, ma sono – per quanto le gerarchie e certi politici possano cianciare – una minoranza; del resto lo confermano i dati: 50mila divorzi all’anno contro 500matrimoni, ma aumentano decisamente quelli civili.

Gli affetti profondi, sinceri, duraturi la chiesa neppure li vede. Nota solo la trasgressione da quell’apparato dogmatico pazientemente costruito ascoltando più la “tradizione” che il Vangelo (dove Gesù spara a zero sulla famiglia).

Al Family Day ci sono andati in 500mila e che importa? Milioni sono rimasti a casa a vivere come sempre la loro vita normale di uomini e donne (e figli) magari credenti, magari dubbiosi, ma certamente convinti che Dio abbai altro da fare che occuparsi delle paure ecclesiastiche. Il mondo moderno, per fortuna, è capace di darsi regole anche senza ascoltare preti e porporati e – soprattutto – politici ipocriti (bigami e malmaritati!).

Gerardo Monizza

Cultura Colture

2007-05-10T23:14:00.000+02:00

Zappare e capire.
Parlare di cultura è come parlare di Dio: non si sa da che parte cominciare. Se non si presta la dovuta attenzione si finisce col partir da Dio arrivare alla chiesa, alla religione, alla fede e poi ai preti e anche all’otto per mille. Insomma: dall’immateriale alla sostanza.

Così per la cultura. Dall’immenso significato (ovvero: il complesso delle conoscenze intellettuali e delle nozioni che contribuisce alla formazione della personalità; educazione, istruzione e, insieme delle conoscenze e delle pratiche collettive di una società o di un gruppo sociale) al discutibile sistema delle strutture dove la cultura (alta e bassa) si pratica: teatri, cinema, biblioteche, musei, scuole e – perché no? – chiese.

Cultura – dunque – come espressione visibile, organizzata, codificata e accettata di una comunità, delle genti di un paese, dell’insieme di uno Stato. Un tempo aveva, la cultura, anche i propri confini e farla espatriare era compito delle classi “alte” e dei viandanti; di coloro che per rango possedevano gli strumenti per capire, elaborare, migliorare e comunicare. Ma anche di quelli che per lavoro, commercio, guerra o fame camminavano lentamente per il mondo conosciuto e sconosciuto portando altrove il bagaglio delle loro conoscenze.

Lo scambio tra corti e cortili, chiese e conventi, famiglie e osterie fu, per secoli, un modo per trasmettere la cultura da un territorio all’altro. Vi erano dei filtri naturali (soprattutto il tempo lungo impiegato dalle persone e dalle notizie per “viaggiare”) che favorivano un’utile sedimentazione delle idee, dei cambiamenti e delle mentalità. Ora non più. La cultura nuova entra direttamente in casa. Senza filtri.

Meglio? peggio?

Diverso e veloce. Le culture si confrontano, ma senza comprendersi. Essendo il risultato di un’elaborazione millenaria non possono (e forse non devono) immediatamente mischiarsi. Come animali che si guardano prima da lontano, poi si scrutano, si annusano fin nelle parti basse (la cultura è spocchiosamente “alta” ed efficacemente “bassa”) anche le culture dovrebbero iniziare a fissarsi. Ormai occupano contemporaneamente lo stesso spazio reale e virtuale senza più limiti né frontiere. Perché dunque combattersi?

Ha ragione perciò chi sostiene che anche nel micro spazio locale di un medio comune non si debba parlare solamente di identità e di radici, ma che sia necessario alzare lo sguardo dalla propria zolla e guardare oltre. Cosa può cambiare?

La zolla, il piede, il badile restano gli stessi anche se lo sguardo spazia oltre il recinto nel quale si è deciso di zappare. Guardare oltre la rete di protezione è invece il primo modo per capire che zappare zappare e zappare sempre con lo stesso sistema, nello stesso posto, la stessa terra non sicuramente produce buoni frutti e, non sempre, così necessari e apprezzati.
Gerardo Monizza

Molto rumore per nulla

2007-05-09T00:39:00.000+02:00

Scena ultima.
Entrano: Assileo (Capo del partito); Fias(c)o (Comandante in disgrazia); Berno (Giovane arruffante); poi un servo del Principe.

ASSILEO: Al fine. Facciamola finita!
FIAS(c)O: Mio signore. Il tempo di queste lungaggini è terminato e non vogliamo nessun Consigliere con il cappello da cuoco, o che porti il prosciutto come un trionfo sopra le nostre teste.
ASSILEO: Ben detto amico mio. Entriamo.
FIAS(C)O: Lasciamo che con noi venga anche il giovane Berno che si è dimostrato poco amico?
ASSILEO: Certo. Che i Supremi ci giudichino pure con la misura che vogliono; noi proveremo la nostra forza col metro della sincerità.
BERNO: Io non me la sento di stare in silenzio. Vi avverto: essendo cupo, porterò una luce che illuminerà i vostri torbidi pensieri.
ASSILEO: Invece, caro Berno, noi vogliamo che tu entri con noi ed esponga al Principe le tue rimostranze ed egli giudicherà la tua o la nostra buona fede.
BERNO: Ho l'anima di piombo, che m'inchioda al suolo in modo da non lasciarmi muovere, che è contro la mia natura. E inoltre sono innamorato.
ASSILEO: Se tu sei innamorato dell’Alleanza come dici, librati allora al di sopra delle tue pene.
BERNO: Il vostro dardo mi ha ferito troppo crudelmente e non posso vincer d'un salto la triste sommità del dolore: sotto il grave peso dell'amore per la santa Alleanza, io sprofondo.
ASSILEO: È un'oppressione troppo grande per una creatura delicata come tu sei? (ride)
BERNO: L’amore per l’Alleanza è delicato ed è sincero. È troppo rozzo invece, troppo aspro, troppo violento e punge come una spina l’atteggiamento che mi portate.
FIAS(C)O: Via, bussiamo ed entriamo, e appena dentro, ognuno di noi si raccomandi alle sue gambe.
BERNO: Caro FIAS(c)O, non ragionar con le parti bassi ed usa, davanti al Principe, almeno gli argomenti che i cattivi consiglieri ti hanno suggerito.
FIAS(C)O: Credi forse che non sia capace di sfoderar da solo la spada e trapassarti da parte a parte in un sol colpo?
BERNO: Credo, e ne son sicuro, che tu non sia altro che un molle fantoccio nelle mani di un ben più capace burattinaio...
FIAS(C)O: ... Come osi... Tu che non fai altro che criticare, giudicare, demolire!
ASSILEO: Basta! È ora che sia messa fine a questa odiosa sceneggiata. L’Alleanza patisce per le continue diatribe che a nulla portano se no a divisioni e pene.
FIAS(C)O: Con le sue azioni egli mi ha messo in cattiva luce presso di te e presso tutta l’allegra compagnia d’un tempo.
ASSILEO: Hai ragione amico mio, ma ora è tempo che entriamo e che sia il Principe a giudicare.
FIAS(C)O: Voglio dire, signor mio, che se ci tratteniamo in questo modo e a lungo, i nostri voti saranno sprecati, come lampade accese di giorno.
BERNO: Dovreste invece temere. Ho un presentimento: andare dal Principe non è per voi buon senno.
ASSILEO: Perché, se è lecito domandarlo?
BERNO: Ho fatto un sogno.
ASSILEO: Ebbene, di che si tratta?
FIAS(C)O: Che coloro i quali protestano, spesso sono tolti di mezzo? (ride)
BERNO: Non quando si sognan cose vere.
ASSILEO: Bah ! Di notte tutte le gatte son grigie e se tu sei così greggio. Non cercheremo noi di tirarti fuori dal fango, e (con buon rispetto) non pavoneggiarti di cotesto amore che tu per l’Alleanza dici di portare, nel quale sei impegolato fino agli orecchi. Andiamo, se no finiremo per far lume al giorno e inquietare il cortese Principe!
BERNO: No, non è così.
ASSILEO: Sii allora benigno e dicci cos’hai sognato, ma in fretta.
BERNO: Ecco: la Regina degli Inganni è venuta a trovarmi. Essa è la levatrice delle bugie, e viene, in forma non più grossa di un sussurro, sul naso degli uomini, mentre approntano le liste. Essa galoppa da una sezione all'altra attraverso i cervelli dell’Alleanza, e allora essi sognano d'onore; sulle ginocchia dei cortigiani, che immediatamente sognan riverenze; sulle dita dei legulei, che subito sognano onorari; talvolta ella passa sul collo di un politico, e allora egli sogna di tagliare nastri, sogna feste, trionfi; poi, all'improvviso, essa gli suona il tamburo nell'orecchio, al che egli si desta di soprassalto, e spaventato bestemmia una preghiera o due, e si riaddormenta. Lei è la strega, che quando i politici giacciono supini, li preme, e insegna loro per la prima volta a portare, e ne fa uomini di buon portamento. Essa è colei...
ASSILEO: Taci, taci, Berno, taci! tu parli di niente.
BERNO: È vero, io parlo dei sogni, che sono figli di un cervello ozioso e vi trattengo mentre vi aspettano per un giudizio tremendo.
FIAS(C)O: A quest'ora il Principe sarà andato, ed arriveremo troppo tardi.
BERNO: Andiamo, allora.
FIAS(C)O: Ecco il servo del Principe che s’avvicina. Ho un presentimento.
ASSILEO: (prendendo una lettera che il servo gli porge) Il Principe non ha dunque voluto riceverci e, occupati come eravamo nelle nostre storie, non ci siamo accorti del suo fastidio.
FIAS(C)O: Aprila, mio buon signore.
BERNO: Vedrete che il mio sogno si avvera.
FIAS(C)O: Taci, uccello del malaugurio!
BERNO: La Regina degli Inganni ha finito il suo volare ed ora troverà finalmente riposo.
ASSILEO: Ma tu non troverai altri che ti ascoltino con la nostra stessa pazienza. Torniamo a casa a fare i conti. Il tempo è grigio e il cielo promette temporali. Facciamo in fretta prima che tutti sappiano della lettera...
BERNO: ... e delle parole tremende che essa certamente contiene. (Escono)
Gerardo Monizza

Cultura e costi

2007-05-07T16:30:00.000+02:00

Cose e pensieri.

Ma quanto (mi, ci) costa la cultura? Sempre poco, sempre troppo. Francamente (ma è un primo pensiero) che la faccenda sia misurata, pesata, valutata in euro fa schifo. Si può pensare ad un quadro “per quanto vale” al metro quadro? ad un concerto per il costo del biglietto d’ingresso? Ad un libro per il numero delle pagine o la confezione? Volgare!

Mozart, Calvino, Bach, Berio, Manzoni, Nono, Zero (Renato), Verdi, Rossi (Vasco) quanto valgono? E tutta questa è cultura? De André è meglio di Battisti? Gould meglio di Michelangeli?

Il tema non è da poco ed è anche un bel problema per le pubbliche amministrazioni. Da cento o duecento anni, dalla fine del mecenatismo principesco e reale (che trovava vantaggi nel possesso della “cosa d’arte” che sia un edificio, un quadro, una musica) si è arrivati all’investimento. Tappa piccolo borghese che stabilisce come la cultura sia un accumulazione transitoria del denaro (gli invisibili caveau della banche sono il massimo) in attesa di rivalutazione. Niente di estetico. Ora si è al nazionalpopolare con la “cultura è di tutti” e ”per tutti”. Ma chi paga?

La cultura dunque costa: in capitali (per mantenere la struttura, soprattutto pubblica) e in realizzazioni (per mantenere attiva la struttura pubblica e l’organizzazione privata). Ha senso? Non molto e soprattutto perché, finita la disponibilità economica, chiusi gli anni delle estati culturali, s’è visto come sta andando a finire: tutto ridotto all’osso. Qualcuno sottolinea la miopia di chi non vede bene il risultato e preferisce investire in sport, in eventi modaioli, in feste sprecone. Ci vogliono soldi anche per quelle e sembra che il ritorno sia assicurato: in rassegne stampa, in eco, in cronaca.

La “cosa” culturale ha un ritorno più lento, magari apparentemente nullo. Come misurare il gradimento di centomila visitatori ad una mostra d’arte? È la critica specializzata che giudica? Come a teatro o al cinema? Si sa – comunque – che botteghino e teste pensanti non vivono sullo stesso pianeta.

Ci sono un milione di associazioni culturali benemerite ed altrettante tenute insieme dalla fantasia di qualche spericolato/a culturista. Dove sta il meglio, il bello, il giusto, l’estetico, l’emozionante, il vero? Dobbiamo aspettare una visita (notturna) di Sgarbi per decidere?

Una pubblica amministrazione, una Regione, una Provincia, un Comune, come possono arrogarsi il diritto di scegliere questo o quello in base solo al costo di realizzazione o all’appartenenza politica (fraterna connivenza tra chi decide e chi opera nel settore)?

Il malumore generale di un settore, quello culturale, in cerca di identità è oramai giunto al termine; purtroppo oramai sono tutti scrittori, poeti, artisti, teatranti persino cinematografari. È bello vedere una così capillare diffusione delle arti, ma è difficile scegliere. Molti vogliono solo sovvenzioni eppure la maggior parte chiede magari un sostegno organizzativo, nella comunicazione, nella diffusione di un progetto o di un pensiero.

Anche i giornali hanno il loro bel sostegno statale (con quel che costa la carta e col poco che leggono gli italiani…); perché negarla dunque ad un affresco celebrativo (che non vedrà alcuno), ad una scultura incomprensibile (ruggine troppo presto), ad un poeta decadente, ad un giovane pittore brillante. E i graffitari: son cultura o vandalismo? Sovvenzioniamo i teatri di tradizione e lasciamo andare la musica rock e scartiamo tutto il cosiddetto popolare, ma un festival mondiale del liscio avrebbe successo garantito (di pubblico).

Il dibattito è aperto da decenni senza arrivare ad una linea comune ed efficace. Non siamo dunque alla fine; semmai all’inizio di un ancora lunga e faticosa discussione che dovrebbe portare una luce nuova nel vago e fumoso rapporto tra la pubblica amministrazione e il mondo della cultura. Partendo subito da un tema caldissimo: la cultura serve davvero a migliorare l’umanità.
Gerardo Monizza

Una storia esemplare

2007-05-05T17:46:00.000+02:00

Crolli Bernasconi!
Bernascone era nella Città Murata, vide da giovane un’Alleanza e vi entrò. Fu detto a quelli dell’Alleanza: "È venuto Bernascone". Essi lo evitarono, ma stettero in agguato tutto il tempo della legislatura e l’ultima settimana rimasero quieti, dicendo: "Attendiamo lo spuntar dell’ultimo giorno e allora lo cacceremo". Bernascone si era innamorato di una Idea che si chiamava Peregrina. Allora i capi dell’Alleanza andarono da lei e le dissero: "Seducilo e vedi da dove proviene la sua forza". Peregrina dunque disse a Bernascone: "Spiegami: da dove proviene la tua forza?". Bernascone le rispose: "Se mi si legasse con Promesse fresche io diventerei debole e sarei come un consigliere qualunque". Allora i capi dell’Alleanza le portarono Promesse fresche ed essa lo ammaliò con esse. L`agguato era teso in una camera del consiglio. Peregrina gli gridò: "Bernascone, l’Alleanza ti è addosso!". Ma egli spezzò l’inganno come si spezza una piastrella. Così il segreto della sua forza non fu conosciuto. Allora Peregrina gli disse: "Come puoi dirmi: Ti amo, mentre il tuo cuore non è con me? Ti sei burlato di me e non mi hai spiegato da dove proviene la tua forza così grande". Ora poiché essa lo importunava ogni giorno con le sue parole e lo tormentava, egli ne fu annoiato fino alla morte e le aprì tutto il cuore e le disse: "Non è mai passato compromesso sulla mia testa; se fossi compromesso, la mia forza si ritirerebbe da me, diventerei debole e sarei come un consigliere qualunque". Allora Peregrina vide che egli le aveva aperto tutto il cuore e mandò a chiamare i capi dell’Alleanza: "Venite; egli mi ha aperto tutto il cuore". Allora i capi dell’Alleanza andarono dal Sommo sacerdote portandosi appresso una gran raccolta di inutili fogli per testimoniare dei compromessi di Bernascone.

Peregrina intanto addormentò Bernascone sulle sue ginocchia, chiamò dal tempio di Istanbul un uomo adatto che fece credere a Bernascone di essersi compromesso. Bernascone cominciò a infiacchirsi e la sua forza si ritirò da lui. Egli, svegliatosi dal sonno, pensò: "Io ne uscirò come e mi svincolerò". Ma non sapeva che il Signore Onorevole si era ritirato da lui. Quelli dell’Alleanza lo presero e gli cavarono gli occhi; lo fecero uscire dalla stanza nera in cui si riunivano e lo legarono.

Intanto l’Idea Peregrina che gli avevano tolta, cominciava a ricrescergli. Ora i capi dell’Alleanza si radunarono per offrire un gran sacrificio al loro nostalgico dio e per far festa. Dicevano: "Il nostro dio ci ha messo nelle mani Bernascone nostro nemico". Quando il popolo lo seppe, cominciò a ridere: "Il loro nostalgico dio gli ha messo nelle mani Bernascone. Diverrà loro nemico e ci devastava il paese e confonderà le nostre elezioni".

Nella insensata felicità del loro cuore quelli dell’Alleanza dissero: "Chiamate Bernascone perchè ci faccia divertire!". Fecero quindi tornare Bernascone ed egli si mise a far giochi alla loro presenza. Poi lo fecero stare fra le colonne. Bernascone disse: "Fatemi solo toccare le colonne sulle quali posano i Principi ed i Valori, così che io possa appoggiarmi ad essi".

Ora la casa delle libertà era piena di uomini e di donne, di candidati in trepidante attesa e di comandanti pronti a tornare sul campo; vi erano tutti i capi dell’Alleanza mentre Bernascone faceva denunce. Allora Bernascone invocò il Sommo sacerdote e disse: "Ricordati di me! Dammi forza per questa volta soltanto". Bernascone palpò le due colonne di mezzo, sulle quali posava la casa delle libertà e si appoggiò ad esse, all`una con la destra, all`altra con la sinistra. Bernascone disse: "Che io muoia insieme con tutti quelli dell’Alleanza!". Si curvò con tutta la forza e la casa della libertà rovinò addosso ai capi e a tutti quelli che vi erano dentro. Furono più i morti che egli causò con il suo gesto di quanti aveva infastiditi in vita. Poi i suoi fratelli e tutta la famiglia di suo padre scesero e lo portarono via. Egli era stato per cinque anni Consigliere della Città Murata, ma salì nell’Idea con la candida veste d’Assessore.
Gerardo Monizza

No Comment?

2007-05-02T15:47:00.000+02:00

La linea di condotta.

L’Onorato Onorevole varcò lentamente la porta della celeste Città Murata. Trainata da mille cavalli vapore la luccicante carrozza scoperta consentiva al vento birichino di scompigliare i sottili fili di una capigliatura evanescente e mentre la carrozza passava per le strette vie della Città l’Onorato Onorevole rilasciava sorrisi autentici come i colpi delle Guardie del Cardinale a D’Artagnan.

Giunto che fu alla piazzetta delle Dorate Medaglie lasciò che la potenza del suo vistoso e visto veicolo s’acquietasse nello spazio cosiddetto delle fermate per scarico. Giacché quelli riservati all’handicap non s’addicevano né al suo stato né ai suoi rutilanti e bellicosi pensieri.

S’avviò dunque deciso e con passo cavalleresco verso il suo Fortilizio dal quale avrebbe, come sua consuetudine, dettato la linea. Il malevolo destino aveva difatti messo d’intralcio uno di quei casi che, se visti nell’insieme altro non son paragonabili che ad uno stormo di innocui moscerini; visti – invece – nel particolare divengon fastidiosi veramente. L’ultimo, nel mezzo di quel vorticare d’alettine ronzanti, era proprio quello d’una testa pazza che voleva far da sé mettendo in discussione la conveniente convenienza sino a quel giorno vissuta.

L’Onorato Onorevole sapeva d’aver dalla sua generali e colonnelli, ma era incerto delle truppe e n’aveva ben d’onde. Quasi tutti nondimeno in alleanza nazionale e concordia locale e ciò gli aveva da sempre consentito ogni qualsivoglia decisione nel merito delle cose. Così sarebbe stato anche questa volta; senza convocare Consigli e Consiglieri. Non era quello il tempo dei balletti democratici perditempo. Le elezioni erano vicine.

Sarebbe bastato un messaggio, anzi un messaggino; addirittura il semplice segno di una matita nera a cancellar d’un colpo la corpulenta mole del moscerino ribelle, dalla politica.
Così l’Onorato Onorevole decise e fu.

Estratta da taschino la matita nera e copiativa segnò una linea definitiva sul nome del moscerino condannato, togliendolo dalla realtà e dalle liste.

Non aveva l’Onorato Onorevole fatto i conti con la reale realtà delle cose. Anche in quel tempo di abulia e di invidia diffusa, che la Città Murata covava e proteggeva da secoli, si levarono rumorosi cori di commiserazione e di pianto. Chi era l’Onorato Onorevole per decidere se la politica, ma pur sempre la vita, d’un moscerino locale dovesse valere meno della logica di partito e dell’impegno verso la città?

Cittadini d’ogni posizione e colore, verdi, rossi, gialli e blu, si fecero attorno al malcapitato moscerino per fortuna non troppo ammaccato (ma solo perché aveva le ali grosse) consolandolo al meglio che potevano.

L’Onorato Onorevole fece in fretta due conti e s’accorse d’aver agito d’impulso, cioè male. Uscì dal Fortilizio per riprendere la carrozza argentata portandola verso luoghi meno ostili. Ripassando per le strade della città, agli alleati che gli chiedevano spiegazioni, buttando indietro la chioma, sussurrava no comment! Ma si vedeva che era in impaccio.
Nella fretta – inoltre – s’era dimenticato di dettare la linea e così, dal Fortilizio oramai senza testa, partirono colpi all’impazzata a destra e a destra. E qualcuno, ridendoincosciente, fece anche festa.
Gerardo Monizza

Carne da macello

2007-05-01T16:34:00.000+02:00

L’ingenuità punita.

Bassa forza e grandi strategie oramai non vanno più d’accordo; anche il soldato semplice non accetta supinamente di ricevere ordini dall’alto e cerca di elaborare una propria tattica. Si capisce che i colonnelli non gradiscono; in quanto ai generali… son troppo lontani dalle avanguardie per potersene o volersene occupare. Che crepino! E poi, aggiungono: si potrà sempre dire che i soldati non hanno ubbidito.
In questo senso il caso “Andrea Bernasconi” è esemplare. Figlio d’arte di quel Felice che fu sindaco di Como di suo ha messo molto impegno nell’indirizzarsi sulla strada della politica locale: Presidente di circoscrizione (giovanissimo) e poi Consigliere comunale per cinque anni nelle file di An.

Andrea Bernasconi è uno di quei consiglieri comunali che non frenano; corre all’impazzata laddove una buona metà dei suoi colleghi innescano marce al ribasso. Favorito o sfavorito o caratterizzato da una mole possente (su cui volentieri autoironizza) sembra il gigante buono delle favole capace di arrampicarsi per niente su un pianta di fagiolo. È ingenuo, ma sembra sincero; sta a destra, ma non sembra né fascista né razzista; professa un’ideologia conservatrice avanzata (o avanzata retrograda?) come tutti quelli che credono nei fantasmi del passato.

In quanto ne ha l’età conosce i giovani che apprezzano il suo impegno politico e la sua dedizione alle vaghe cause. È uno di loro che una ne pensa e mille ne fa, ma che importa?
Il successo non gli manca.
Ha, come si dice, del suo e ciò lo pone tra quelli che si buttano in politica senza salvagente; ha sensibilità umana (basta vederlo seguire per strada affettuosamente il padre malato); ha fiuto. Non è tuttavia un “politico” e perciò, assieme ad un paio d’amici, s’era messo in testa di scardinare il cosiddetto potere locale dei colonnelli. Che idea. Cercavano, i tre ribelli, una via nuova per arrivare alla destra democratica e sociale la quale, fino a prova contraria, era e rimane una contraddizione in termini.
Difatti, i colonnelli, strateghi sopraffini son stati “velocissimi” e con una bella croce sul nome è sparito dalla lista l’Andrea Bernasconi aspirante candidato. Una cosa normale in quasi tutti i partiti che non sono – come si sa – triangoli equilateri, ma isosceli. Dove il vertice è molto molto stretto e, come insegna la geometria politica, sta molto molto molto lontano dalla base. Anche dai presunti candidati. Agli elettori non resta che l’ardua sentenza.

Ps. Non conosco Andrea Bernasconi; ignoro le ragioni personali o politiche della cancellazione dalla lista; la manovra non sembra essere stata granché limpida e può anche essere che il giovanotto sia stato troppo avventato anticipando in proprio una personale campagna elettorale. Non l’ha tuttavia fatto di nascosto. Era già in piazza anche domenica (vedi foto scattata in piazza Duomo sabato 21 aprile 2007). Dov’erano i colonnelli? Perché hanno impiegato tanto? Non devono certo rendere conto a me che non li voto, ma la figuraccia rimane. Per questo spero che il malcapitato abbia modo di riflettere su quello che pensa dei suoi compagni (pardon: amici? colleghi? partner?...) e metta la sua foga in qualche altra migliore compagnia.
Gerardo Monizza

Chi di parole ferisce di scritta perisce

2007-04-04T15:57:00.000+02:00

Controllato a vista.

L’Arcivescovo fu avvisato per secondo. Il primo – stando alle cronache – sarebbe stato il sacrestano costretto ad una levataccia. Non poteva fare altrimenti, il pover uomo, che andare a cancellare l’ignobile scritta: “Arcivescovo vergogna”. Non era neanche sicuro che si trattasse di un insulto, ma l’ordine era chiaro: cancellare. L’Arcivescovo non se la prese neanche tanto: sono i rischi del mestiere, pensò.

Tra il primo e il secondo avvisato, tra l’Arcivescovo e il sacrestano, comparve furtivamente anche un fotografo. Dilettante o professionista non si seppe mai, ma l’immagine della scritta sul portone del Duomo fece il giro del mondo. Si scatenarono tutti: dal Ministero dell’Interno all’agente di guardia alla Questura e tutti con la fregola di rendersi utili, di trovare il colpevole, di cancellare l’onta.

Piccola cosa, si ostinava a dire l’Arcivescovo, non perfettamente conscio di aver semplicemente paragonato le unioni civili di esseri umani adulti e consenzienti con le unioni carnali di altrettanti esseri umani e consenzienti. Insomma: sposi e deviati. Un accenno alla pedofilia aveva arricchito il piatto.
L’Arcivescovo guardò fuori dalla finestra, verso la facciata del Duomo, oltre la piazza. La scritta era scomparsa quasi del tutto sotto il pennello del sacrestano.

È arrivata, annunciò il segretario. Fatela entrare, concesse l’Arcivescovo. Entrò una donna di media altezza, magra, elegante. Indossava un tailleur nero ed aveva i capelli lunghi, biondi e raccolti in una lunga coda dietro le spalle. Erano morbidi e lucenti. L’Arcivescovo osservò che era una bella donna e che, per un curioso inciampo del destino, era stata scelta per diventare la sua guardia del corpo. Del corpo, pensò.
Le presentazioni furono semplici e informali come si conveniva a due parti di uno stesso insieme: quello ecclesiastico e quello poliziesco. Convennero subito che la Guardia non si sarebbe nascosta e che il rapporto con il Corpo sarebbe stato dichiarato, espresso. Tutto in pubblico e niente in privato. Nella sua casa episcopale l’Arcivescovo, già protetto dal clero, avrebbe continuato la sua vita di sempre, con discrezione e in riservatezza. Fuori, per strada, la Guardia avrebbe preso – come dire – possesso del Corpo mostrando il massimo grado dell’efficienza. Così fu.

L’impresa più difficile fu convincere i cerimonieri che una Guardia avrebbe partecipato alle funzioni civili ed anche a quelle religiose. In che veste, si domandarono, e con che abito? Naturalmente in borghese, con un vestito sobrio e di semplice eleganza. Statale, ma non poliziesco. L’accordo, almeno per l’apparenza, fu raggiunto.
Per un paio di inaugurazioni, un convegno, una visita alle carceri e una cena al Rotary non vi fu bisogno neanche di presentare quello che era un servizio dovuto alla sicurezza dell’Arcivescovo. Quasi nessuno vi fece caso. Il problema arrivò con la Settimana santa.
Ricca di cerimonie severe e lente, la liturgia della Settimana di Passione, prevedeva la frequente presenza dell’Arcivescovo e sempre al centro dell’attenzione. E perciò la Guardia si accompagnò al suo Corpo con la dedizione che l’incarico richiedeva e con la competenza che il mestiere le dava. Fu quello l’aspetto di molte cerimonie. L’Arcivescovo al centro dell’altare, seduto sul tronetto, inginocchiato a pregare, alla balaustra a distribuire la comunione, all’ambone a leggere o predicare e sempre, sempre con accanto la sua Guardia. Come un angelo custode.

Ne parlarono i giornali, la gente chiacchierava, i miscredenti ridevano, ma la Guardia restava impassibile a far il suo dovere protettivo. La sera del venerdì santo, prima della processione tradizionale, l’Arcivescovo chiamò il Segretario che chiamò il Questore.
Corpo e Guarda si ritrovarono faccia a faccia e non fianco a fianco come avveniva da giorni. Ho deciso, disse l’Arcivescovo. Comprendo il disagio, ma non capisco, rispose la Guardia. Non c’è nulla da capire e non è certo colpa sua, ribadì l’Arcivescovo, ma io mi trovo in imbarazzo e soprattutto in questi giorni. Silenzio. Non capisco davvero, fu la risposta della Guardia. Vede, rispose l’Arcivescovo, mentre leggerò i brani della Passione di Nostro Signore non potrò fare a meno di pensare a quel che avvenne davvero nell’Orto degli Ulivi. La guardia continuava a non capire, ma l’Arcivescovo fu pronto a spiegare: Penso a Gesù che sapeva di andare sulla croce e non aveva che tre apostoli addormentati a fargli da guardia.

E perciò? Lo interruppe la Guardia. Perciò immagino che sia giusto lasciar perdere. E se vi sarà qualche rischio lo correrò… volentieri. Vede, continuò l’Arcivescovo, in fondo Gesù conosceva esattamente quale sarebbe stato il corso degli eventi, mentre io… La Guardia lo scrutò perplessa: Appunto. Mentre lei? L’Arcivescovo andò verso la finestra per riguardare, oltre la piazza, la scritta ormai sparita: Non ho espresso altro che opinioni… opinabili. E tirò la tenda come chiudendo il sipario su una scena triste che non avrebbe voluto mai interpretare.
Gerardo Monizza

La strada cattiva

2007-04-03T18:20:00.000+02:00

Sicurezza nel sociale.

Ci sono riusciti. Con un semplice spostamento di risorse la Cdl milanese, che governa la metropoli da una ventina d’anni, ha arricchito la voce Sicurezza indebolendo quella Servizi sociali. Bene. È un bel passo avanti che fa contenta la Lega cosiddetta lombarda e finalmente metterà a regime (in regola?) la situazione. Sarà contento il capo, Umberto Bossi, che pur avendo sfiorato l’uso perenne della carrozzella ha insistito nel lanciare campagne a favore di sostanziosi investimenti in Sicurezza e non – come ci si poteva aspettare – nell’assistenza ai più deboli.
Che Pubbliche amministrazioni sono queste che antepongono a tutto l’elaborazione di sistemi di controllo dei luoghi, delle persone, della collettività alla realizzazione di scuole decenti, case di accoglienza per anziani, centri di inserimento per soggetti deboli e persone in difficoltà?

Certo. Una ventina di telecamere sparpagliate in città – e qui siamo piombati a Como – costano molto meno di una dozzina di “Case albergo per anziani” (magari una per quartiere), ma non si può ugualmente accettare che la politica locale si spinga proditoriamente verso l’inutile (fingendo di risolvere problemi non così significanti come la Sicurezza) ignorando i veri aspetti della realtà sociale.

Come documenta l’opuscolo diffuso dal Municipio di Como si nota che su un totale di 55milioni di euro (50 di spese e 5 di investimenti delle Politiche sociali) la voce “Città, Sicurezza” incide per il 10percento. Non poco. Anche perché, la stessa voce, si arricchisce di un altro 10percento dentro il bilancio del settore Cultura, Turismo, Commercio. Stessa percentuale in Viabilità, Ambiente, Territorio raccattando nell’insieme 35milioni di euro. È ovvio che le cifre, nei bilanci, si muovono di voce in voce adattandosi ai bisogni di pareggio; comprendono ovviamente anche il personale (per esempio la Polizia locale e altri addetti), ma resta una cifra sostanziosa. Soprattutto un’idea di marketing politico che sfrutta l’ansia diffusa in tutti gli strati sociali. Non è difficile sentire giovani e meno giovani lamentarsi dei tempi che corrono e rivangare il bel tempo che fu.

Sono sciocchezze basate sull’incultura della situazione reale e sulla mancanza di confronto dei dati della criminalità (triplicata la popolazione – regolare e non – non si è avuta la moltiplicazione dei crimini, per fortuna).
Lanciare messaggi (e progetti) che auspicano una sicurezza totale consente di passare in seconda fila persino le realizzazioni avvenute nel campo delle Politiche sociali. Un’assurdità culturale e politica che tuttavia sembra essere l’idea ricorrente in tutti i programmi dei partiti. Anche di quelli di centro sinistra.

È il risultato della noia che attanaglia gli elettori stufi di sentirsi ripetere il fatto, il promesso e quello in corso d’opera. Insomma il normale. Hanno bisogno – i cittadini elettori - di cose forti, di argomenti esplosivi, di venir massacrati da concetti pericolosi e stupidi come quello che la sicurezza sia un passo nel cammino della civiltà. E se – invece – incominciassimo a sentir parlare di calma, di serenità e di distensione? Chissà. Forse non saremmo più un popolo di esagitati superficiali e ci avvicineremmo – magari – ai tempi della vera democrazia partecipata. Un sogno.
Gerardo Monizza

Ronde padane

2007-04-02T22:44:00.000+02:00

Sistema educativo.
Madre, padre, figlio si amavano?

Oddio, una loro condizione d’amore la vivevano, o così credevano. La madre amava il padre. Una stagione l’aveva anche adorato; non mille anni prima, ma venti sì. Giusto il tempo di vederlo cambiare bel fusto che era in brontolo, pisolo, eolo. Quasi tutti i sette nani. Dotto no, non lo era neanche da giovane. A parte il fatto non secondario che si trattava di un ragazzone - allora! - e di un omone, adesso. Così, oggi, lo amava di quell’amore cauto, anche sincero, ma sempre distaccato che riteneva doveroso per una moglie. Come Biancaneve i suoi piccoli amici.
Non che la donna avesse un principe, un amore clandestino. Neanche un vicino disponibile; tuttavia qualche pensiero, un sogno, un avanzo di desiderio restavano in un angolo della sua mente libera da passione. Era questo amore?

Lui, il padre, amava la madre? Vent’anni prima gli piaceva un sacco; era davvero la più grandiosa del gruppo. Poi un tantino s’era sfatta: si sa, la gravidanza, il lavoro, le preoccupazioni e tutti i casini della famiglia da mandare avanti, che era anche brava. L’apprezzava, questo di certo, per la sua capacità di tirarlo fuori dai problemi che a lui pesavano troppo. Era utile. In quanto all’amore, non che avesse un’altra donna. Non né aveva tempo perché c’è la bottega da mandare avanti e neppure tanta voglia. Monumento di carne piuttosto pigro, era frenato dalla troppa fatica necessaria per nuovi e più eccitanti amori. Preferiva vociare contro questo e contro quello e tutto e tutti. Non gli andava bene niente.

Neanche suo figlio, il quale, di tanto padre non ricordava carezze, una frase gentile, un suggerimento o anche un avvertimento, un consiglio. Niente. Critiche, invece, a milioni.

Era questo amore? I temi per la scuola del tipo “La mia famiglia” lo terrorizzavano. Restava davanti al foglio anche per ore consumando la matita e ingoiandone pezzo a pezzo tutto il legno e la grafite pur di non scrivere. Avrebbe trangugiato anche una stilografica di marca.
La madre amava il figlio. Carne della sua carne, sangue del suo sangue; si trattava di una cosa naturale, senza alcun vero sentimento. Era sufficiente ritornare a casa all’ora giusta: questa casa non è un albergo gridava appena poteva, studiare, non essere maleducato, usare un linguaggio decente. Che vocabolario, diceva la madre quando gli eccessi oltrepassavano le “tavole della decenza”. Lo dico a tuo padre e il rimprovero finiva lì.

Questo triangolo d’amor familiare era tracciato con linee incerte, spezzate, variabili e molto elastiche, facendone un disegno di geometria domestica senza logica. Non era, purtroppo, il solo poligono del genere in paese.
Altri, molti, troppi nuclei familiari vivevano le stesse incertezze d’amore. La madre ne soffriva senza sapere perché, il padre non capiva e tanto, quello che fanno gli altri non mi interessa, il figlio incominciava a vivere la sua vita di essere umano senza radici e senza futuro. Soprattutto senza amore e come tutti, alla sua giovane età, si esponeva ai rischi di azioni sceme, incontrollate, pericolose.
Il padre sbraitava se si va avanti così e la madre lo quietava sta calmo, che ci sentono. Chi ci sentono se tutti stavano urlando allo stesso volume. Lei lo incalzava se parlassi un po’ con tuo figlio, ma lui pronto replicava che non mi sta neanche a sentire. E poi ho da fare.
Aveva infatti un nuovo impegno: girare di sera per la zona, armato di tutta la sua mole, a far da can pastore al gregge disperso della gioventù bruciata. Ragazzi senza un valore e senza sale in zucca, si dicevano in coro lui e i suoi compagni di ventura, pensando: chissà che cosa gli insegnano in famiglia.
Gerardo Monizza

Identità e Radici

2007-03-23T14:28:00.000+01:00

Zappette per scavare.

Nel sempre più ampio giardino europeo anche le radici hanno la loro targhetta. Non solo gli alberi, dunque, saranno riconoscibili e riconosciuti (secondo quel principio di autonomia delle nazioni che rende l’Europa la meno unita delle Unioni), ma anche quel che affonda sotto terra e che, di solito, non appare o non viene nominato troverà una “identità”.

Dare un nome alle radici, secondo alcuni, è tanto importante quanto “nominare” piante, rami, boccioli, foglie e fiori e frutti. Essendo tuttavia le ramificazioni incontrollabili s’è pensato di scavare nell’arido terreno (sinora concimato con troppa economia, prodotto lordo e superficialità culturale) andando in profondità.

Lì sta l’origine. Ciò è vero e non solo botanicamente parlando; anche europeamente ragionando può essere un dato interessante. Ma è utile?
L’insistenza con la quale papa Giovanni Paoli II, poi i vescovi, poi qualche capo di Stato, ora la Merkel (protestante), ancora i vescovi e – da sempre – i partiti d’ispirazione (demo)cristiana cercano le “radici” è davvero encomiabile.

Radici cristiane, ovviamente, poi allargate a quelle “giudaico-cristiane” accortisi dello svarione storico e tanto per non rischiare di ficcarci anche altri (tipo l’Islam in Spagna e nei Balcani…). Messo nero su bianco nella Costituzione europea l’accenno alle radici “giudaico-cristiane” resterebbe fissato nei secoli e con le conseguenze che non è difficile immaginare.

Certo, l’Europa non si basa solo su carbone e moneta unica, ma - forse anche - sul concetto di libertà, eguaglianza, fratellanza, tolleranza, democrazia, giustizia insomma quel cosiddetti valori laici che – anche se oggi compresi dalle chiese cristiane – non hanno sempre fatto parte della loro storia. Il dominio delle Chiese europee sui popoli e stato spesso devastante (quante guerre in nome di un Dio?), frenante verso un omogeneo sviluppo sociale e culturale, distraente da una politica progressista ed efficace, turbativo di un ordine naturale delle cose che tanto faticosamente le diverse nazioni hanno condotto nei secoli. I duemila anni recenti della storia d’Europa stanno lì a provarlo. La fede, la grazia, la Verità, Dio, Gesù e la Madonna non c’entrano niente.

I cristiani sinceri e onesti di oggi (per fortuna numerosi) lo sanno bene ed hanno lasciato perdere la ricerca esasperata delle radici cercando di portare la loro esperienza, la loro sensibilità, la loro visione della società e della politica dentro il terreno dell’Unione per forza. Non servono frasette di circostanza, dettati costrittivi, richiami all’ordine antico; per coltivare bene un giardino moderno, così vasto e complesso, bastano e avanzano la Memoria e la Storia. Non le zappette devote del C.S.I.
Gerardo Monizza

Sicurezza a tutti i costi

2007-03-22T19:08:00.000+01:00

Telecamere invasive.

Le telecamere sopra tutto e tutti. La nuova idea della sicurezza passa solo dall’obbiettivo elettronico. È una soluzione tanto voluta dall’Assessore alla Sicurezza del Comune di Como il quale - finalmente - è riuscito a piazzarne ovunque. Alla gente piacciono persino perché “danno sicurezza”. Sette in centro e già sistemate, una in via Foscolo attiva da tempo; una quarantina all’autosilo (di via Auguadri) altre quattro agli angoli del Monumento ai caduti sono in arrivo e, sogno finale: coprire tutta l’area dei Giardini pubblici.

Si potrebbe suggerire di metterne in Duomo (alla messa di mezzogiorno della domenica c’è un sospetto chiacchiericcio) oppure alle bancarelle del mercato (dove c’è un certo borseggio) o anche sui battelli. In funicolare ci sono già, ma guardano a monte e a lago. Mancano – chissà perché – in Consiglio comunale luogo davvero perfetto dove sperimentare i controlli a 360gradi.

La concezione esasperata di una sicurezza totale (idea, diciamolo, un po’ di destra) trova parecchi sostenitori anche tra gli insospettabili. Perché ai magistrati fornisce prove (peraltro solo indiziarie); alle donne una protezione immaginaria; ai genitori una vaga tutela ed ai cittadini dà l’illusione di essere tranquilli. I delinquenti – tuttavia – sanno dove passa il micidiale raggio d’azione e per agire si spostano di un centimetro ed è fatta. Come del resto i vandali: giovinastri nottambuli e spesso impulsivi, stupidi ma non scemi. Sanno riconoscere una telecamera da un lampione ed è sufficiente che si nascondano sotto il cappuccio o il berretto.

La sicurezza garantita dalle telecamere non serve (o serve a poco) perché – soprattutto - non è educativa. Pretendere di coprire tutto il territorio comunale è un’idea bislacca, inutile, irrealizzabile e costosa. Illudere i cittadini è politicamente scorretto. Oramai esasperati chiedono di piazzarle ovunque: in via Milano alta (appena entrano in fibrillazione razzista), in via Cantù (appena rovesciano i vasi), in via Ballerini (appena i giovani alzano la voce). È sufficiente un sospetto, un rumore o che succeda davvero qualcosa che arriva la richiesta di garantire la sicurezza con un bell’occhio elettronico.

Ecco: la sicurezza.
Parola oramai nel gergo politico comune e nei programmi dei partiti. Non se ne era mai sentito parlare, neanche da sinistra, nemmeno quando i tempi non erano tranquilli. Sono i vantaggi del progresso tecnologico? E così “sicurezza” (e se incominciassimo a parlare di prevenzione, precauzione, formazione…) oramai ha sostituito completamente “educazione” e “civiltà”. Parole difficili e prive di modernità.
Gerardo Monizza

Capi mancanti

2007-03-21T14:02:00.000+01:00

Teste senza prestigio.
I capi sono in crisi. La massa si muove senza guida e c’è chi teorizza un nuovo anarchismo diffuso, non ideologico, ma pratico. In realtà, quello che manca è la sostanza della tribù. Magari resiste il “branco”, aggregazione improvvisata di individui occasionalmente riuniti per una scorribanda o per una violenza; gente senza legge, senza patria e senza morale, ma la tribù è un’altra cosa.
Oggi, il gruppo costituito attorno ad un luogo, un modello di vita, ad una necessità sociale, ad un’idea (magari anche ad un ideale), sostenuto da un’identità e che si riconosce in una cultura, fatica ad esistere e sopravvivere. Figuriamoci se accetta un capo.
Il capo-tribù è dunque in via d’estinzione e se, lui, chissà “chi crede di essere” non “sa chi sono io”. Difatti, lo scontro in atto tra le forti personalità dei tanti individui che vivono nel nostro mondo non consente ad alcuno di primeggiare sugli altri. I Capi che resistono, come superiorità d’immagine e autorevolezza, si contano sulle dita di una mano e, perlopiù, sono autorità religiose. Il loro fascino morale e la loro sapienza sono riconoscibili e riconosciute da vaste folle e anche dai molti che a quelle tribù non appartengono. Quei capi sono accettati perché non hanno – di solito, nella loro posizione – nulla da perdere o poco da guadagnare.

I capi-popolo, quelli che stavano davanti alle masse ad indicare la strada, sono rarissimi e – oggidì – pressoché spariti. Se talvolta ne compaiono, spesso assumono (impropriamente) il ruolo, ma sono facce televisive, voci digitali che si alzano dal deserto del pulviscolo elettronico, immagini virtuali che non lasciano il segno e che rimarranno tangenti alla Storia.

L’esplosione della cultura di massa e una maggiore consapevolezza della politica (da cui deriva – inevitabilmente – il distacco supercritico e la noia dominante), sostenute anche da un martellante sistema informativo (di giornali e televisione e internet) espongono i capi (o presunti tali) alla berlina quotidiana ed alla critica costante. L’una pretende una correttezza non solo formale negli atti e nelle decisioni; l’altra un’intelligenza operativa e una tale fantasia politica che pochi possiedono e che tanti, tra capi ed aspiranti, mai avranno. Da qui, a lasciar vuoto – volentieri - il posto di comando, il passo è breve.
“Carisma”, si chiamava al tempo della dedizione totale e dell’impegno nei vari campi dall’imprenditoria alla politica, passando per quello dell’educazione e della cultura; ora, il “prestigio personale, la forza di persuasione e le innate capacità di comando” che il capo dovrebbe posseder per far presa sulla tribù, sono qualità rare e - sempre - messe in discussione da tutti.

Sia in ambito locale (vedi Como e provincia) e nazionale, ma anche internazionale, sono venute a mancare figure di riferimento accettabili e che sappiano non tanto “piacere” quanto “indicare” un percorso, una strada, un progetto, magari anche solo un’idea o almeno un sogno. Tutti presi nella rissa verbale e nello scontro della politica bollita o nei disastri dell’imprenditoria stracotta, i capi sembrano camerieri che servono in tavola, mentre gli altri della tribù si abbuffano su un menu già deciso, chissà dove e chissà da chi.
Gerardo Monizza

Cellulari che passione

2007-03-19T23:49:00.000+01:00

Ci voleva una legge?
Per l’utente deficiente non bastava la buona (?) educazione ci voleva una legge, come si dice “ad hoc”. La necessità è sempre quella: sopperire con le norme alla mancanza di buon senso.

Quando mancava anche il buon gusto, molti e molti anni fa…, un’apposita legge puniva lo “sputatore” che, invece di usare le apposite “sputacchiere”, strategicamente lasciate nell’angolo, sputava per terra. Un’altra norma contro i maleducati – per esempio - prima ammoniva (con appositi cartelli come quelli - oggi - del divieto di fumo) poi puniva chi? Il bestemmiatore. Non era con l’inferno (più appropriato), ma con multe e, nei casi indiavolati, con detenzione.

Paese pieno di norme il nostro; normatizza tutto senza normalizzare niente. Ci voleva dunque una legge anche per i telefoni a scuola. Mancava.

In una via del centro ho visto una coppia di adolescenti strusciarsi, dentro la strombatura di un portone, teneramente. Lei era appoggiata al muro, lui era schiacciato su di lei. Si baciavano. Il braccio sinistro di lui stringeva la ragazza alla vita; il destro era proteso verso la strada e con le dita scriveva (bravissimo!) sulla tastiera del telefono. Una distrazione? No, un’abitudine. Quasi una necessità.

Al supermercato, in banca, in fila tutti e tutte parlano, gridano, urlano al telefono. Ai convegni (serissimi) si tollera che il vicino – manager professore politico… - detti ordini alla segretaria, all’assistente, alla moglie. Le donne al telefonino sussurrano ai figli, piagnucolano con la badante (che sbada), impongono al marito (che non ha fatto qualcosa), decidono il menu della sera, litigano con la madre…

I figli parlano poco (solo perché costa!), ma digitano molto sempre e ovunque: a casa, al cinema, per strada, a scuola.
Lo fanno anche i professori.

Dov’è il problema?
Forse sta a monte; forse sta a valle e di sicuro non è nella sfera della buona educazione (perché urlare i fatti propri in strada?); né in quella della logica. È uno strano comportamento – si presume liberatorio – che cerca e giustifica il contatto con tutti. L’illusione di essere ricercato e la speranza di essere utile.
Va dunque bene la legge, ma tanto non l’applicherà nessuno perché la buona educazione non sta insieme senza un po’ di buonsenso.

In Italia: sessantacinque milioni di abitanti, ci sono sessantacinque milioni di telefonini. C’è qualcuno senza (ma che usa quello d’altri) e chi incredibilmente ne ha tre. Che cosa potrà mai regolamentare una legge? A cosa potrà mai servire? In fondo – tolti cartelli e sputacchiere - sputiamo ancora per terra.
Gerardo Monizza

Una città incredibile

2007-03-19T14:29:00.000+01:00

Una Immagine e molte Parole.

Il Sindaco di Como Stefano Bruni non ha detto la verità. Lui lo sa, noi lo sappiamo. La gente lo sa? La gente lo vuole sapere? La “gente” e non il popolo o i cittadini che – invece – sono un’altra categoria un filino più superiore.

Gente in quanto indistinta massa di coloro che si muovono secondo le circostanze, spesso a caso e di solito per convenienza. Opportunisti.
La bugia è stata pubblicamente detta in occasione della mostra di fotografie di Carlo Pozzoni (al Broletto di Como) al momento di digerire il fatto (ineliminabile, indiscutibile, incredibile – per Lui) di ri-vedere per la millesima volta (questa volta come se fosse dal vero e non su un vago blog) la foto di quattro uomini alla finestra. Uomini che, ad opportuna indagine, si sono rivelati essere il Sindaco della Città di Como (pro tempore) e ben tre Assessori in carica. Insomma: una parte dell’Olimpo comasco.

Ri-vedere, ma non ri-pensare.
Tuttavia, aver sentito mentire il Sindaco non è stato scioccante; è pesato – invece – il silenzio di tutti. La storiella della signora che chiama dal basso della strada e che il vetro impedisce di salutare dall’alto è talmente berlusconiana – come scemenza inopportuna e stile - da far parte del barzellettiere politico del momento, ma il silenzio di tutti (di noi tutti) è stato davvero imbarazzante.

Che dire?
Urlare buuuu….buuuu… come ragazzetti alle prime armi della civiltà politica? Pretendere scuse ufficiali almeno al povero Rumesh presente in sala? Difficile. C’era aria di festa e si era in casa d’altri, invitati, festosi e festanti.

È stato da furbi usare il momento lieve per dire una cosa finta che passerà alla storia come vera e proprio nell’attimo in cui contraddire sarebbe stato molto, ma molto maleducato. Soprattutto per Rumesh ed i suoi genitori che – speriamo – abbiano colto solo il lato comico della faccenda. Infatti il Sindaco della Città di Como rideva.
Sapeva infatti che più di un’immagine valgono le (sue) parole ribadite perfettamente il giorno dopo dai giornali e – dunque – in tal modo fissate nella Storia e distribuite al popolo, anzi: alla gente.
Gerardo Monizza

Le due verità

2007-03-17T17:35:00.000+01:00

Senza parole. Una mostra di immagini può anche trasformarsi in una prova d’onestà intellettuale e di verifica della sensibilità dei soggetti: sia quelli rappresentati in effige sia quelli che osservano e giudicano. “Politici2 La vendetta” [Broletto di Como fino all’11 aprile 2007] s’intitola la rassegna di fotografie che Carlo Pozzoni dedica agli Amministratori locali della Cosa pubblica. Sono colti in attimi di varia umanità (si fa per dire) e quasi sempre con l’intento cattivello di metterne in risalto le contraddizioni, i tic, gli errori di comportamento. I politici agiscono pubblicamente ed è naturale compito del fotografo di cronaca cogliere gli aspetti più estremi.

La mostra è una rassegna tuttavia non troppo cattiva anche per l’abitudine oramai diffusa di comportarsi come pare (da parte dei politici) e di accettare qualsiasi immagine (anche la peggiore) da parte dei cittadini osservatori.

Un paio di foto meritano, come si dice, il viaggio: quella del senatore Dell’Utri fissato sotto lo sguardo protettivo di un santo vescovo (dipinto sulla parete) mentre si rivolge al pubblico – il senatore - ben protetto da un paio d’inquietanti occhiali scuri. Da mafioso...
Ci sono poi due presenze costanti nell’archivio fotografico e sono Gianluca Rinaldin e Sergio Gaddi troppo bravi, abili, gigioni e persino candidi da non sfigurare affatto (neanche quando – per il fotografo – si baciano per mettere fine alle loro scaramucce).
L’altra immagine “forte” è quella arcinota e che gira per siti e blog dal 3 aprile 2006 giorno della manifestazione comasca pro Rumesh e contro l’amministrazione e il corpo di Polizia locale. I fatti sono noti.

La foto di Pozzoni fissa per l’eterno quattro uomini alla finestra (si sa che è quella del Municipio di Como). In primo piano a destra il Sindaco di Como, Stefano Bruni, sorride (?) beffardo (sinonimi: burlone, canzonatore, derisore, cinico...) rivolgendo lo sguardo in direzione esterna. Sulla sinistra il Presidente del Consiglio comunale, Mario Pastore, guarda il Sindaco con adorazione. Par dire: amore.
In mezzo, più basso, l’Assessore Umberto D’Alessandro sembra domandarsi perché deve buttar via il suo tempo (con tutto quel che avrebbe da sistemare tipo Bus e altre faccenduole). Dietro sta l’Assessore (ai Lavori pubblici) Fulvio Caradonna vorrebbe dire “Ma che ca...” e certo non è un bel pensiero. Questa la scena.
Sotto, fuori campo, stanno un migliaio di vocianti manifestanti abbastanza incazzati ma non proprio violenti. Urlano contro la Giunta (così ben rappresentata dietro il vetro) e ne chiedono le dimissioni. Quattro giorni prima un ragazzo è stato ferito gravissimamente e si teme per la sua vita.

Ovviamente, la foto, a chi non conosce luogo, data, motivo e fatti non dice nulla: quattro persone alla finestra. La vera storia si può solo raccontare con le parole (e mille testimoni!!!). Perciò, al Sindaco di Como Stefano Bruni, è stato possibile reinventarla, reinterpretarla, riraccontarla a modo suo più volte.
Anche alla presentazione della Mostra al Broletto, avendo la foto a fianco (e dio sa quanto avrebbe voluto farla ingoiare all’autore) e il protagonista involontario davanti ha raccontato la “sua verità”. Con Rumesh in prima fila (accompagnato da genitori e amici) il Sindaco di Como Stefano Bruni ha dichiarato che quella foto non è vera. Proprio così.

Non è quello che noi vediamo e pensiamo e sappiamo, ma è un momento di una lunga e difficile giornata culminato con il corteo (al quale ha chiesto di partecipare, non voluto) fermo sotto la finestra del Municipio. L’espressione di sorriso (sorriso?) è determinata dalla provocazione di una bella (provocante?) signora tra la folla che urlava innalzando un cartello. Il sorriso è perciò da intendersi come un saluto (saluto?) in risposta alla signora. Niente di più.

La storiella, raccontata dal Sindaco di Como Stefano Bruni - di fronte a un centinaio di persone per bene - non ha lasciato nessuno di stucco. Infatti: erano tutti preparati a qualche giustificazione sebbene quella presentata sia così puerile e falsa da non poter neanche essere commentata. Son rimasti tutti senza parole.
Persino Gaddi e Rinaldin (che nella storia non c’entrano niente e ascoltavano come sospesi) avevano una faccia da fantasmi. Davvero da fotografare.
Gerardo Monizza

Essere o non esserci

2007-03-15T17:34:00.000+01:00

Un vero problema.

Essere o non esserci; questo è il problema: se sia più nobile d'animo sopportare gli oltraggi, i sassi e i dardi dell'iniqua pubblica opinione, o prender l'armi contro un mare di triboli e combattendo disperderli. Morire: dormire; non apparire; nulla di più; e con una parola dirsi che poniamo fine al fastidio e alle infinite miserie, naturale retaggio della nostra Alta posizione, è soluzione da accogliere a mani giunte?

Morire, dormire, sparire forse: ma qui è l'ostacolo. Quali immagini possano figurarci degnamente in quel mentre di vita quando siamo già sdipanati dal groviglio delle quotidiane vicende: è la vanità che di tanto prolunga la vita ai nostri politici piaceri? Chi vorrebbe, se no, sopportar le frustate e gli insulti delle vane Gazzette, le angherie del popolo, il disprezzo dell'uomo pensatore, le angosce del respinto affare, gli indugi della legge, l'oltracotanza dei piccoli e i calci in faccia che il merito paziente riceve dai mediocri, quando di mano propria potrebbe saldare il suo conto con due dita?

Chi vorrebbe caricarsi di grossi fardelli imprecando e sudando sotto il peso di tutta una agiata esistenza, se non fosse per il timore di qualche cosa d’incerto, dopo la sudata elezione, come la dimenticanza o l’oblio: terre davvero inesplorate donde mai non andò volentieri alcun Principe di questa lacustre città?
A sgomentare la nostra volontà e a persuaderci di sopportare i nostri pochi mali accettiamo di farci catturare in viso in vita piuttosto che affrontare lo sgarbo di correre il tempo futuro nella dimenticanza di tutti.
Così ci fa arditi la vanità; così l'incarnato naturale dei nostri lieti e soddisfatti volti si colora al cospetto della scatola magica e oscura, dell’obbiettivo invadente, dello spirito caustico, dell’occhio scrutatore e apposta cattivo.

Sì, davvero, e lasciar che si fissi l’immagine perché la potenza della nostra azione trasformerà l’apparenza in sembianza ruffiana, assai prima che la forza della verità possa farsi avanti scompigliando il poco o niente fatto. Questo era un paradosso, una volta, ma ora i tempi han dimostrato quanto non sia più necessario né vero.
Nella ventosa Galleria degli Illustri è dunque meno utile e opportuno, ai nobili Prìncipi, non esserci che onestamente essere; tanto vera è l’immagine illusoria piuttosto che la determinata e attendibile azione.
Avete anche sentito dei nostri trucchi, fin troppo. Dio ha noi dato una faccia e voi ne vedete un'altra. Ancheggiamo, ondeggiamo, fumiamo e sfumiamo e scilinguiamo ed alle creature di Dio cerchiamo di far passare per candore la nostra impudicizia.
Apparire dunque è necessario perché le imprese di grande importanza e rilievo non siano distratte dal loro naturale corso; si elevano Torri imponenti, Città nuove, Barriere artificiali per le dannatissime onde; si fanno le Notti bianche e i Giorni neri che, nell'azione costante della consumata memoria, perdono anche il loro conosciuto e amato nome. Basta ora!

La nostra bella Immagine in mostra appare! La Musa consolatoria e dolcissima, Sorella della Storia, farà infine giustizia. Col lento trascorrere del Tempo ogni cosa sarà sistemata.
Gerardo Monizza [da Am Leto, finale]

Per la mostra
Politici2. La Vendetta
Di Carlo Pozzoni. Reporter
Broletto di Como. Venerdì 16 marzo ore 18

Il Deterrente beffato

2007-03-13T12:47:00.000+01:00

Telecamere indispensabili?
Il fatto è personale, ma può spiegare abbastanza bene il senso di malessere su cui poggia il concetto di sicurezza del singolo e della collettività. In questa sfera sono entrate – d’urto – le Telecamere che, per chi ancora non lo sapesse, sembrano puntare sulla voglia di essere protagonisti che pervade la gran parte dei cittadini. Almeno in video una volta nella vita...

Il luogo: piazza del Duomo a Como. Sabato tardo pomeriggio. Una festa della comunità del Ghana per celebrare la fondazione della loro Repubblica. Duecento persone raccolte sotto il Broletto. Aria di allegria: danze e tamburi. Sono con amici.
Il fatto: ci avviciniamo agli spettatori in gran parte ghanesi; molti anche i comaschi e qualche turista. Apro la cerniera della borsa (che tengo a tracolla) ed estraggo la macchina fotografica. Richiudo la cerniera. Mi abbasso leggermente e scatto qualche foto. Colgo un’impercettibile vibrazione nella tracolla. In un millesimo di secondo reagisco voltandomi e vedendo un’ombra mischiarsi tra la folla. Corporatura da maschio. Sparito. Metto la mano nella borsa: sparito anche il portafogli.
La reazione: che faccio? urlo “al ladro al ladro” come nei film? I tamburi battono, le danzatrici danzano e io m’incazzo con me stesso per essere stato così deficiente da non aver reagito più in fretta... Guardo gli altri spettatori che battono il tempo e si divertono. Tra loro ci sarà il mio borseggiatore? Maledetto.

In piazza del Duomo c’è una Telecamera girevole in funzione da tempo. Penso: il mio ladro cornuto sarà ripreso, fissato, archiviato, colpito e affondato. Denuncio il fatto e m’informo. La Telecamera in effetti riprende, scruta, osserva, spazia qua e là sulla piazza. Ma è una telecamera di controllo che ha occhio, ma non memoria. Il suo sguardo vigile sulla piazza non viene registrato. E poi la distanza, l’ora quasi tarda, la luce fioca...
Insomma: come deterrente s’è visto come è andata e come prova non esiste. Queste sono le Telecamere che risolveranno il malessere ed i controlli in città? Sembrano davvero come le persone, gli amici, che quando servono sono sempre da un’altra parte.
Gerardo Monizza

Dipendenti dipendenti

2007-03-11T17:53:00.000+01:00

Contro gli Incivili.
Di solito, il dipendente reagisce dicendo: “Sto facendo il mio lavoro”. Lo dicono i poliziotti costretti ad indagare; i vigili a dar le multe; gli impiegati a calmare le file in attesa. Lo dicono spesso anche i dipendenti comunali costretti a far quello che l’amministrazione in carica chiede. “Sto facendo il mio lavoro” non è tuttavia una risposta generica, ma politica e significa “qualsiasi cosa lei pensi di me e di quello che sto facendo sappia che il mio compito prevede questo. Il mio comportamento, le mie azioni e persino le mie reazioni fanno parte del mio lavoro”.
Distanza, dunque, tra incarico e opinioni personali; separazioni che non sempre provocano pesanti conflitti di coscienza, ma che – spesso – consentono al dipendente di sopravvivere.

Per questi motivi (e per consuetudine) è perciò difficile che i “dipendenti” prendano una posizione “ideologica” nei confronti (o a favore) del loro datore di lavoro (anche se pro tempore). Mai s’è visto un gruppo di poliziotti (nell’ambito della loro funzione) criticare, giudicare o sostenere con appropriati o casuali commenti ufficiali la direttiva di un qualsiasi Ministro dell’Interno. Mai s’era visto un sostegno diretto o indiretto, da parte dei dipendenti di un’azienda, alla politica della proprietà (neanche quando sarebbe stato utile per il futuro della produzione).
Ecco che a Como si apre uno scenario nuovo: i dipendenti comunali hanno preso una posizione.

Su cosa?
Non sull’operato del Sindaco o della Giunta; non su un Dirigente o sul Presidente di una Partecipata; non sulla linea organizzativa o su un progetto, ma sugli Incivili.

A seguito della “scoperta” tardiva di vandalismi compiuti da oltre un anno e mai puliti sono comparsi per la città alcuni grandi manifesti che richiamano l’attenzione sul problema del degrado. Il fondo è nero e vi appaiono otto immagini di denuncia e una di speranza. Si denuncia il graffitaro con bomboletta, i portaceneri gettati a terra, i bulbi strappati dalle aiuole, i rifiuti abbandonati, i cartelli strappati, le panchine pestate e – poteva mancare – la cacca abbandonata per strada. Molto realistico e poco retorico il manifesto porta ad una “morale” illustrata dall’ultima immagine dove giovane mano educata usa il porta rifiuti.
La denuncia è anche scritta: “Ogni anno a Como vengono spesi più di 100milaeuro dei soldi di tutti per colpa degli incivili” e chiude con “Basta poco per vincere l’indifferenza e avere una città più bella” Firmato: I Dipendenti del Comune di Como.

Bene. Benissimo. Ma chi sono questi “Dipendenti”? Tutti? Una parte? E come mai si alzano a gridare proprio ora che salta fuori dal cappello la faccenda dei Vandali (e delle telecamere?). Perché non si sono sentiti a proposito dei Bus? O del caso Rumesh, o delle presidenze regalate qua e là? O del progetto Ticosa o delle Paratie...? Mille occasioni per sostenere o abbattere, ma tanti silenzi. Esistono davvero questi “Dipendenti” dipendenti “del Comune di Como”?
Non sarà, ma è solo un orrido sospetto, un’aggregazione dell’ultima ora o qualcosa di elettorale?
Gerardo Monizza

Vandalisti e Verità

2007-03-09T11:59:00.000+01:00

Capire le differenze
Il putiferio è scatenato. Se l’Assessore alla Sicurezza Francesco Scopelliti fosse uomo di marketing avrebbe di che essere contento, ma purtroppo – invece – questa è la città in cui il peggio si genera da sé. Non c’è merito – dunque – se la guerra al vandalo trascina nell’azione (o nella reazione?) tutto quanto può fare ascolto. Urlare, come sempre, è il modo più facile per far emergere le proprie idee, soprattutto quando sono o poche o deboli.

Visto il clima generale, locale e mondiale, il tema della sicurezza cittadina e personale si ripropone un giorno sì e un altro pure come se fosse davvero il tema centrale della politica di Como e dintorni. Non che il problema non esista eppure, nonostante i dati dichiarati dalle competenti autorità in materia (Prefetto, Questore, Comandanti d’Armi varie) che rilevano una normalità generale in ogni settore del crimine c’è la volontà di caricare gli animi con sentimenti negativi.
Scurezza, dunque, ad ogni costo e la prevenzione passa – oggi – attraverso le nuove tecnologie che costano e vanno finanziate. Intorno ai marchingegni elettronici, che dovrebbero vigilare sulla sicurezza dei cittadini, gira un fiorente mercato di Vandalisti abili – soprattutto – nel generare paure.

In questo clima surriscaldato ad arte entra la faccenda dei Vandali che “avrebbero” sporcato il “Sacro Monumento Ai Caduti Di Como” di cui amministratori e comaschi si ricordano ogni tanto, ma che di solito trovano ingombrante e incomprensibile. Siccome era necessario trovare un bell’argomento per finire sui giornali non sembrava vero di poter mestare nel torbido unendo Vandali ai Graffitari traendone un bel pastone da dare alle masse.
Che i graffitari abbiano, abbastanza indisturbati, potuto lerciare l’intera città è un dato passato oramai alla storia locale e finito – almeno speriamo – solo per ravvedimento personale dei soggetti protagonisti. I Vandali – invece – sono un’altra faccenda che fatica a risolversi soprattutto perché non ha pretesti estetici o (anti)sociali. L’atto vandalico è un gesto irrazionale che il singolo o il gruppo compiono come bravata; un atto gratuito di violenza contro obbiettivi confusi come il potere, la politica, gli adulti, gli insegnanti o genericamente “gli altri”. A volte contro se stessi.

Serviva tuttavia un movente è lo si è trovato all’improvviso recuperando all’oggi atti vandalici compiuti da mesi. Il “Sacro Monumento Ai Caduti Di Como” era imbrattato da tempo; almeno dall’ottobre del 2006. Lo provano le scritte ancora presenti sulla facciata nord, quella sporca. Perché quella sud era stata pulita proprio nel 2006 con appropriati restauri terminati in occasione del 4 novembre. Per finire in fretta e furia (o per mancanza di altri fondi) si era deciso di lasciare le scritte nella parte nord, non coinvolta dalle celebrazioni. Neanche il vetro e la grata erano stati puliti. Cinque o sei date (fissate col pennarello) rimaste sulle sacre pietre lo testimoniano.

L’Assessorato ha colto la situazione al volo sostenuto dalla stampa locale. Il Corriere di Como ha mostrato due immagini: prima (pulito) e dopo (tutto lercio), ma si tratta della parte anteriore (restaurata e lasciata intatta dai vandali) e della fronte lago mantenuta dal Comune nello stato in cui si trova.
Per fortuna i Vandali non leggono i giornali; altrimenti che figura.
Gerardo Monizza

Vandali e Vandalisti

2007-03-08T17:18:00.000+01:00

Il prezzo del pulito
I Vandali sono dei cittadini idioti. Purtroppo esistono trasversalmente in ogni settore della società e superano ogni stato sociale, strato culturale, possibilità economica, intellettiva e senso civico. Non è detto – infatti – che un anziano solerte a raccogliere la cacchetta del suo adorato cane non prenda a calci una panchina (visto ai giardini!). Così come un giovane asino che scrive scemenze sui muri non sia capace di far volontariato. Tuttavia...

Tuttavia i Vandali esistono e dunque sono un problema per la comunità. Ve ne sono certo di più gravi in città, ma il danno continuo arrecato alle cose pubbliche (e private) è davvero ingente. Non c’è rimedio tranne l’educazione che si spera aumenterà con il tempo e con l’inclinazione al senso civico e all’attenzione mondiale (ecologia, risparmio delle risorse eccetera) che le nuove generazioni dovrebbero aver appreso dalla scuola e dalla famiglia.

Infatti, nonostante il gran blaterare “di Vandali sempre in attività” che si fa su televisioni e giornali il dato non corrisponde – per fortuna – alle infinite possibilità che i Vandali avrebbero di vandalizzare interamente il patrimonio comune. Ovviamente, non sarà mai risolto il problema dei controlli e, men che meno, sarà possibile sovrastare l’universo cittadino con satelliti poliziotto o con spie locali attivi 24 ore su 24. Pensarlo praticabile fa parte di quella concezione del mondo che mette insieme i Vandali e i Vandalisti. Sono questi ultimi coloro che vedono sempre il nemico Vandalo in agguato e seminano paura nella gente (già abbastanza frastornata) amplificando ciò che – di norma - è un gesto di inciviltà.

Il caso è stato sollevato in questi giorni accorgendosi che nel bilancio comunale si spendono 109mila euro all’anno di pulizie e rattoppi. Solo? Cioè 4500 pizze con birra? Ovviamente è un costo al ribasso che non tiene conto di altri costi aggiuntivi nascosti in voci normali come manutenzione ordinaria e restauri (tanto per fare un esempio).

Ma lo scandalo dov’è? Sappiamo bene che non è la cifra quanto il principio; eppure, in una città priva di una vera identità culturale, sociale e politica 109mila euro all’anno non sono un gran prezzo da pagare per la sistemazione delle cose. Bisognerebbe spendere di più e meglio per sistemare quello che una minoranza rovina o distrugge. Con determinazione, con velocità, con intelligenza ogni cosa (panchina o muro) deve essere rimessa a posto. Con discrezione. Meglio sarebbe farlo in silenzio e dimostrando ai vandali idioti che non ci sono Vandalisti ideologici, ma solo Cittadini più consapevoli che il bene comune è un costo ed un valore. Non solo economico. Col tempo (e con la diffusione del concetto e della pratica della bellezza...) forse non sarà più necessario prendersela con una panchina o con un muro per dire agli amministratori, agli insegnanti, ai genitori che se “sporco e rompo” anchi’io esisto.
Gerardo Monizza

Politica indipendente?

2007-03-05T17:42:00.000+01:00

Una strada tutta in salita
Molti politici (anche comaschi) hanno scelto la strada del neoconservatorismo e in questa nobile battaglia di reazione si vedono truppe sparse, ma ben attrezzate, intervenire ad ogni ora del giorno e della notte su tutto quanto fa spettacolo politico. Dai giornali alla radio alla televisione è un susseguirsi di richiami ai valori, alla fede, alla tradizione, all’identità. Cristiani, ovviamente.

Non c’è nulla di male richamarsi a dei principi, avere una convinzione, riferirsi a consuetudini e pretendere d’avere una specificità culturale se non fosse che l’insincerità di tale approccio alla soluzione dei problemi attuali del Paese (e della città) risulta davvero fastidiosa. Ingombrante e pretestuosa.
Si sa per certo che son parole di circostanza dettate dalla consapevolezza che in Italia non c’è voto (quasi neanche a sinistra) che non sia in qualche modo benedetto dall’aria santa che circola da un paio di millenni. Si pensava – tuttavia – che si fosse raggiunta la posizione almeno liberale che separava la fede dalla pratica politica. Non è così.

Purtroppo, più si scende dal livello statale a quello locale la genuflessione si fa più profonda. Ne abbiamo avuto prova nell’ultimo quinquennio con lo stretto rapporto tra il Sindaco di Como e il Vescovo Maggiolini; un rapporto intrecciato e inestricabile che ha impedito di capire fino in fondo chi stesse prendendo le decisioni per la città. Non che il Vescovo Maggiolini decidesse per nomine di presidenti o di Paratie o di Ticosa, ma l’approccio culturale del Sindaco e di qualche parte della Pubblica amministrazione era chiaramente troppo in linea con le opinioni, gli scritti, gli interventi, i detti e i motti del vescovo di allora.
Non deve stupire se un governo nazionale traballa sulla politica estera (nel caso specifico l’Afghanistan) sebbene, per la verità, l’incertezza riguardava gli equilibri in materia di concezione laica o parareligiosa dello Stato e delle leggi che lo regolano (vedi Di.Co, Cossiga, Andreotti e simili).

C’è paura del presente e angoscia verso il futuro e molti credono che il solo modo di percorrere la strada del bene comune sia quello di tornare indietro. Per farlo, senza farsi dare dei codardi, si appellano ad antiche mappe rassicuranti, a sicure guide, a pensieri antichi. Mettono dunque di mezzo i sacri testi, i preti e i vescovi, le fedi e le tradizioni.
Che poi ci credano veramente è cosa da poco; l’importante è fare in modo che tutto resti avvolto in un alone d’impossibilità. Ciò dimostra anche quanto sia difficile coniugare fede e ragione e quanto sia impossibile far convivere la religione con la politica. Troveranno l’indipendenza?
Gerardo Monizza

Ferrovie ruggini

2007-03-03T16:18:00.000+01:00

Politica dei Trasporti
Arriveranno nuovi convogli. Promessi da tempo ora sono stati – come si dice – presentati alla stampa cosi che se ne parli in anticipo e la gente incominci a credere di vederli sferragliare sulla tratta Como Milano. Ma per non avere visioni ci vorrà almeno fino a dicembre se il fornitore non ritarderà ancora, dicono i vertici dell’azienda. Azienda che è quella delle Ferrovie Nord e che da oltre cento anni s’è assunta il compito di trasportare le persone dalle periferie verso la metropoli (e viceversa).

“FNM. Il movimento nel Dna” recita allegramente uno slogan cui nessuno fa più caso tant’è irreale. Certo: far viaggiare 52 milioni di cittadini ogni anno su 300 chilometri di rete e attraverso 120 stazioni non è impresa facile. Tuttavia sembra che l’Azienda non riesca a trovare il ritmo giusto per far procedere i convogli al passo coi tempi.

Brava certo nell’inventar slogan e sigle come il TAF ovvero Treno ad Alta Frequentazione. Un pistolone lungo cento metri che potrebbe portare un intero paese, ma che si riempie solo un paio di volte ogni giorno. Che ci sia dello spreco? Per non farlo viaggiare troppo vuoto l’Azienda si è inventata la razionalizzazione dell’orario portando a tre (massimo) il numero delle corse ogni ora. Riducendo il numero rispetto al passato e – pure – aumentando il tempo necessario per raggiungere Milano da Como.

Quanto a comodità, il TAF è un Treno ad Alto Fastidio: ai minimi centimetri la distanza tra i sedili, dove è impossibile mettere decentemente i piedi; con un poggiatesta tipo cuneo che si ficca esattamente nel mezzo (del collo per i più alti). Mai allungarsi, men che meno dormire, curvo in alto al punto da obbligare a posizioni innaturali.
Ora il TAF si trasforma in TSR: Treno a Servizio Regionale. Molto più generico e meno impegnativo. Speriamo nel nuovo design.

Purtroppo l’Azienda non ha dimostrato in tutti questi anni (oltre cento, appunto) di saper comprendere velocemente le trasformazioni in atto nel sociale, nel lavoro, nei collegamenti e – persino – nei trasporti pubblici. Le 120 stazioni sono quasi tutte un disastro architettonico: vecchie, poco funzionali e, solitamente, senza adeguato parcheggio. Basti ricordare Como Lago, Borghi, Camerlata fino all’indegna zona per auto di Grandate (che pure non mancava di spazi adeguati).

Ci voleva tanto a riprogettare stazioni moderne con parcheggio auto, fermata del Bus e quel poco di accoglienza necessaria che aiuta anche a garantire la sicurezza dei passeggeri? Le poche nuove stazioni (in provincia di Milano) sono solo nuove architetture, ma disperanti spazi collettivi. Un incubo.
Ci son voluti anni (circa sessanta!) per cambiare l’estetica delle siepi tra Como Lago e Borghi e non si è ancora dato il via al progetto di una stazioncina presso il triste e inutile Autosilo della Valmulini. Non erano grandi opere, necessarie d’interventi finanziari faraonici, ma si tratta di piccoli interventi atti a migliorare il servizio.

E le vecchie carrozze ancora in funzione? E gli scaldini ancora a arrostenti? E quel velluto rosso delle prime classi declassate (contiamo microbi e batteri)? E i vetri perennemente spalmati? E le croste sui pavimenti? Per non dire dei finestrini bloccati; delle tendine puzzolenti; delle porte scorrevoli che non scorrono; del costo del biglietto che non è poco e dei treni che, dalle 21 in poi sono scomparsi. Tornare da Milano a quell’ora si può solo con l’auto. Bella politica dei trasporti.

Diamoci una mossa Azienda FNM e cerchiamo di arrivare in orario almeno una volta con la Storia.
Gerardo Monizza

Candido Candidato

2007-03-02T16:12:00.000+01:00

Da dove viene Dove va

Il Candidato è un eroe o un furbo? Insegue l’ideale del bene comune o il sogno del proprio interesse? Ha una storia (esperienza, saggezza, capacità), un presente (onestà, lealtà, competenza) e un futuro? Il suo passato è “candido”, il suo presente è pulito e il suo domani rimarrà immacolato?

Il Candidato non deve essere l’Uomo della Provvidenza (come disse il cardinal Gasparri di Mussolini il Conciliatore) o l’Unto del Signore (come sostiene Berlusconi di se stesso) ma l’Eletto dal e del popolo. Solo così il Candidato interpreterà correttamente il ruolo che si è scelto (in quanto nessuno l’ha davvero obbligato) e il compito che il suffragio popolare gli ha confermato.

Il Candidato è un po’ candido (ma non scimunito), genuino e bianco come la veste che indossavano coloro che intendevano farsi eleggere in Roma (da lì il nome). Colore bianco, simbolo forte che anche in grisaglia, doppiopetto, maglione, cachemirino o jeans resta intatto. Innocente ma non vergine (un po’ di vissuto ci vuole), semplice ma non banale (irrita la sciocchezza fatta cultura), puro ma non astratto (perché la concretezza è importante), luminoso e non vanesio o brillante (solo in televisione). Ecco dunque il Candidato ideale: sapiente, informato, comunicativo mai arrogante o supponente. Fermo nelle idee ma non scioccamente bloccato nei princìpi o nelle convinzioni personali. Aperto al dialogo, capace di coinvolgere nei progetti, in grado di ascoltare, interessato alle diverse opinioni, abile nel mediare. Il Candidato locale – inoltre – deve sentire ogni giorno gli umori dei cittadini, farne crescere le aspettative, dimostrarsi capace di collegare la periferia con il centro e dimostrare direttamente ai propri elettori di essersi guadagnato il posto (e le responsabilità). Insomma: non un figlio di puttana.

Gerardo Monizza

Idee e Partiti

2007-02-28T12:48:00.000+01:00

Una strada senza meta
L’Italia è, probabilmente, il paese con il più alto numero di partiti politici. Sicuramente è quello con la maggior quantità di idee diverse ovvero con il minor numero di idee condivise. Espandendosi lo stato di democrazia si è conseguentemente allargato il concetto di politica personale. Che non è, come dovrebbe essere, il pizzico di sale o il tocco di spezie su un piatto comune bensì il prevaricante sapore che tutto sovrasta. La mia idea sopra tutto e tutti.

Non ascoltando, non confrontando, non modificando nulla della propria “essenza” il risultato è, gastronomicamente, un pastone; politicamente, un pastrocchio e, socialmente, una puttanata. La continua nascita di partiti, partitini ovvero correnti fluttuanti va collocata nell’incapacità di avviare un confronto diretto tra forze sociali e culturali e politiche che già operano – almeno si spera – nella stessa direzione.

Invece: incapaci di definire una meta i “navigatori” discutono all’infinito della strada da percorrere, ma la politica e la pubblica amministrazione non sono una gita domenicale, né un film da scegliere. Frammentarsi continuamente non ha dimostrato – almeno in questi anni – di portare ad una compattezza operativa che – nel piccolo della città e nel grande del paese – abbia ottenuto risultati soddisfacenti. Il concetto di campanile, di parrocchia è più diffuso di quello di chiesa: non c’è l’idea di stare insieme condividendo anche i momenti aspri e opposti, necessari per far crescere le idee e, da queste, i progetti e, infine, per avere in comune le soluzioni.

Ogni gruppuscolo che trovi un qualche punto in collegiale (che so: traffico, trasporto, solidarietà oppure affari…) si lancia facilmente dal trampolino finendo – solitamente – col battere la testa sopra le basse percentuali. Addirittura c’è chi, forte di un consenso personale (munto in precedenza dalla grassa vacca di un partito più forte) si illude di cavare dall’urna qualcosa che assomigli ad una elezione. Raramente riesce.

Il risultato generale è una perdita di energie altrimenti utili per elaborare davvero piani di intervento realistici o progetti non campati per aria e inventati un paio di mesi prima del voto. Le idee, di fatti, non mancano mai; ciò di cui si sente la mancanza è la costanza del metodo e la coerenza dell’individuo. Un buon procedimento consentirebbe di realizzare la maggior parte delle proposte mentre l’armonia tra le persone eviterebbe la costante, quotidiana, dannosa perdita di tempo. Ma questa è Italia e questa è Como dove le sfide contano più degli impegni presi con gli elettori e dove passare da un banco all’altro non sembra essere una preoccupazione morale.
Troveremo dunque amici di ieri fronteggiarsi su finti campi ideali lasciando le truppe degli elettori sconcertate, infastidite, indebolite. Col bel risultato che l’attenzione alla politica (e alla pubblica amministrazione) diventa sempre più distratta e la partecipazione più difficile.

Per cosa?
Per un posto sicuro in uno scanno comunale? Per un assessorato provinciale, regionale? Allora vuol dire che la politica è uno schifo? Che sono tutti uguali? Che è un mangia mangia? Che ciascuno pensa per sé?

Nel momento storico in cui il qualunquismo rischia di diventare realismo l’attenzione deve forzatamente spostarsi dal personalismo al bene comune; un concetto semplice, ma che sembra essere preceduto – sempre – dagli interessi personali e del gruppo o dalle idee portate avanti come armi e non come segno forte da condividere col maggior numero di cittadini. È chiedere troppo?
Gerardo Monizza

Vero Falso

2007-02-27T12:04:00.000+01:00

Dei Diari e delle Palle
La storiografia da bancarella si eccita volentieri al primo segno di un ritrovamento; è comprensibile. Dopo una vita spesa in ricerche e noiosi studi anche lo storico ha il sacrosanto diritto di fare una scoperta sensazionale, di quelle che spostano il timone della storia. Anzi: della Storia. Così vale anche per la figura e il mito di Mussolini per il quale – poveretto - non c’è tregua, né scampo in quanto si cerca disperatamente di ritrovarne il valore politico, il sapere strategico, la furbizia tattica, il lato umano. Per fissarne la statura di Statista non è bastato il suo debordante e tragico apporto alla storia del Novecento (per merito del quale l’Italia paga ancora un debito fortissimo in termini di capacità di conduzione del paese e di cultura politica); non è bastato il prezzo pagato in violenza e in sangue da parte di milioni d’italiani; non è bastato il limite imposto alle libertà personali, collettive, di famiglia, di stampa, di istruzione, di cultura. Non è bastato il Concordato con la Chiesa cattolica - detto soavemente Conciliazione – e non è bastato aver confuso – da parte di Mussolini, dei Gerarchi, del Partito fascista, delle Milizie, dei Giovanotti in orbace e delle Fanciulle in gonnella plissettata e camicia candida - il bene del Paese con quello personale.

Non è bastato.

Si vuole ancora scavare per ritrovare la prova che – in fondo in fondo – c’era del buono in tutto quel nero e che il paese non andava poi così male. Persino i treni arrivavano in orario.

La scoperta dei presunti diari di Mussolini rientra in quella situazione di finto stupore, detta anche faccia tosta, che molti ostentano di fronte al niente assoluto e si è visto pure nello scatenamento di contrapposti studiosi, esperti, storici, giornalisti che per giorni e giorni hanno fatto esplodere notizie e contro notizie, perizie contro perizie, valutazioni, considerazioni, esaltazioni e condanne. Tutto e il contrario di tutto.

Ma chissenefrega per dirla in stile ventennio. Che cosa cambierebbe davvero sapere che Mussolini scriveva di sera in segreto di essere contro la guerra, amico degli ebrei, nemico di Adolf e altre amenità quando il Duce la mattina dichiarava guerra al mondo, promulgava leggi razziali e stendeva la mano a Hitler? Possiamo dimenticare che si tratta – storicamente parlando – della stessa ignobile persona?

La presentazione comasca (Villa Olmo 25 febbraio 2007) dei “Diari di Mussolini” forse involontariamente si ficca proprio nel filone “Storia 2000” credendo di fare chiarezza e dunque cultura, ma inciampa e cade.

Infatti, dopo tre ore di parole si è appreso quanto segue: che è importante riportare la cultura anche nei territori della destra (Stefano Rudilosso, presidente del Circolo organizzatore); che la cultura non deve più essere appannaggio della sinistra (Stefano Bruni, sindaco di Como); che ci vorrà del tempo per fare chiarezza sull’autenticità dei diari (Armando Torno, erudito insigne e giornalista del Corriere della Sera); che i diari, in genere, sono importanti (Giordano Bruno Guerri, storico ed esperto in diari); che i diari sono spesso imprecisi (Lino Jannuzzi, senatore forzista della Repubblica già giornalista dell’Espresso, molto pentito, e ora aspro editorialista del Giornale).

Sopra tutti ha dominato la figura e il pensiero di Marcello Dell’Utri nell’interpretazione di varie figure: quella del ritrovatore dei diari (che purtroppo non può permettersi di comperare…); quella dello scettico prudente (io non so…lascio agli esperti il giudizio); quella del polemico (la sinistra è sempre acida e astiosa verso i documenti che potrebbero cambiare la Storia) e quella dell’uomo di cultura per il quale un libro è un libro. Anche se falso (ma Lui “sente” che è vero).

Insomma: un’occasione utile per far capire alla bella gioventù presente che non è vero ciò che è vero, ma è vero ciò che serve far credere che sia vero il falso. Se questa è cultura…, ma forse era coltura e chissà che seminando e innaffiando, e dai e dai qualcosa di buono possa crescere.

Gerardo Monizza

Moschea Impossibile

2006-09-25T21:25:00.000+02:00

Speculazioni infedeli
La questione della moschea a Como sta diventando una faccenda incontrollata e che metterà in difficoltà i già tesi rapporti tra le comunità dei credenti (o sedicenti tali) cattolici e musulmani. Immaginare che la questione si possa risolvere con qualche concessione di terreno o un capannone o qualche tendone temporaneo significa non saper valutare il peso di un’operazione di edilizia altamente simbolica. I cattolici dovrebbero ben saperlo (se avessero studiato almeno un poco di storia della loro religione) che le chiese sono sempre state il punto d’arrivo di discussioni interminabili tra il significato dell’edificio e la sua collocazione dentro il territorio di una comunità.
Fermare il cammino della Storia è dunque impossibile, anche deviarne il corso sembra persino imbarazzante (cioè: la moschea si faccia altrove…).
Per i non credenti, per gli atei una nuova moschea, come una nuova una chiesa potrebbero essere considerate non solo faccende private delle rispettive collettività, ma anche un impiccio da valutare solamente per il suo impatto ambientale, per il suo eventuale valore architettonico, per le implicazioni urbanistiche e relativi oneri.
In una città civile la Pubblica Amministrazione avrebbe convocato i richiedenti valutandone le richieste, le necessità e le possibilità economiche per l’acquisto del terreno, analizzando il progetto di realizzazione e discutendone lo sviluppo futuro. In una comunità consapevole anche i musulmani avrebbero potuto presentare regolare domanda per l'erezione del tendone provvisionio. Non l'hanno fatto (e nascondersi dietro la solita lagna dell'impossibilità di un dialogo con le istituzioni locali si presta - come s'è visto - a speculazioni ignobili. Per prevenire l'intervento delle forze dell'ordine e il conseguente smontaggio non bastava una raccomandata all'ufficio competente?). Il tendone peraltro "abusivo" era anche una vera schifezza antiestetica.
Ma a Como dove, ad una parte musulmana francamente irritante, si contrappone una parte catto-amministrativa apertamente (e inutilmente) arrogante puo succedere di tutto. Col risultato che la necessità si fa pressante ad ogni scadenza del calendario religioso musulmano e la risposta si allontana senza che vi sia una qualche plausibile ragione.
Oramai son tutti teologi e – soprattutto – esperti nelle varie religioni e si prodigano in avventate discussioni sul merito specifico delle liturgie altrui, coprendosi di ridicolo.
L’ultima trovata è quella di lasciare che una proposta priva di senso possa sembrare un’idea intelligente. Vendere – infatti – una porzione dell’ex eremo di San Donato (a mezza costa tra Como e Brunate) è così assurdo che neanche meriterebbe discuterne. Ma c’è chi lo fa: consiglieri comunali (pronti a stracciarsi le verdi vesti), preti locali che estraggono dal Diritto canonico le solite magiche norme (non si può facilmente sconsacrare una chiesa) come se la città non fosse già punteggiata di ex chiese (le più note: San Francesco, Sant’Antonino – poi cinema porno -, San Pietro in Atrio – a lungo pretura e macelleria di maiale…) lasciate senza vergogna al degrado.
San Donato, tra l’altro, è un condominio ora abitato; piccolo, con un cortiletto di 200 metri quadri e una chiesina davvero minuscola. Ha senso proporla come moschea? Immaginiamoci qualche centinaio di fedeli che parcheggiano sulla curva della strada per Brunate e che si stipano nel minuscolo edificio… Incredibile.
Invece no. Se non fossimo a Como si potrebbe pensare ad una bufala, uno scherzo goliardico, una carnevalata. Eppure sembra un’idea seria e – persino – se ne discute. Insha'Allah?

Gerardo Monizza

Telecamere a controllo

2006-09-23T22:41:00.000+02:00

Soluzioni virutali

Giuro: tiro fuori il flobert e la tiro giù. Se mettono la telecamera in via Vittorio Emanuele a Como per – come dicono – “combattere la microcriminalità e i graffitari” non regge neanche mezz’ora: il tempo di attrezzarmi e il suo onorato incarico di vigile elettronico finisce.
Sto parlando seriamente anche se la proposta è – come sempre in questo campo – tragicomica. Tragica perché il tema della sicurezza dei cittadini è un argomento serio e che andrebbe sviluppato in altri modi (con più condivisione umana e sociale dei problemi e con meno tecnologia o insufficiente ideologia); comica perché magari finisce che la legge sulla privacy la blocca.
Sono nato, vivo e risiedo in centro storico; ho subìto – nel tempo – almeno una decina di furti denunciati (e qualcun altro meno significativo) e mai, mai metterei una telecamera all’ingresso della mia casa. C’è gia il vero “Vigile elettronico” che ci controlla all’entrata e all’uscita; ci sono migliaia di sistemi di controllo di ogni nostra operazione quotidiana (carte di credito, tessere dei supermercati, tessere sconto, bancomat e altri mille aggeggi) e vivere per la strada principale della mia città con l’occhio perennemente acceso di una portinaia curiosa e invadente non posso proprio accettarlo.
Trovi un’altra soluzione, Assessore alla sicurezza; magari trasferendo il Suo ufficio sulla strada, in via Vittorio Emanuele o stando alla finestra. Faccia dei turni coi suoi collaboratori. Inventi qualcosa di più umano, di meno tecnologico; qualcosa che possa sbagliare, con cui discutere sui tempi e modi dei miei ingressi e delle mie uscite. Non voglio essere controllato, né archiviato, né in sospetto in modo digitale, definitivo.
Vedo già le facce degli amici vigili posti al controllo delle cassette registrate: guarda a che ora entra quello lì; guarda che faccia; ancora in giro; ma con chi è…?
Non ci pensi nemmeno. E’ una minaccia? Sì. Di raccogliere in un paio di giorni le firme necessarie per bloccare il progetto e, se questa democratica strada non fosse precorribile, di cercare il flobert. Dev’essere da qualche parte in solaio.

Gerardo Monizza

L’ineffabile

2006-09-10T23:20:00.000+02:00

Il poco e il meno
Oramai càpita come una predica settimanale l’esternazione costante del cosiddetto Primo Cittadino della città di Como. Primo certamente nella capacità di mostrare quel che fatto non è, ma che sembra. Di fatti: l’importante non è essere, ma apparire. Mostrarsi solerte, attento, disponibile, presente, operoso, energico, dinamico, partecipe della vita cittadina e veramente attento ai problemi è il suo obbiettivo. Soprattutto si dice capace di realizzare i GRANDI PROGETTI, scritto ovviamente tutto maiuscolo.
L’ultima predica agli uccelli (e non nel senso dei volatili) si legge su La Provincia di domenica 10 settembre 2006 ed è un vero godimento per lo spirito. Prendendola per quel che vale (cioè in ridere) non è una lettura inutile.
Alle puntuali domande del giornalista il cosiddetto Primo Cittadino solerte riesce a non dare neanche una risposta. Bravissimo. Un vero maestro di slalom. Ovviamente conosce bene la pista, tutti i pali e i paletti e le porte e persino le domandine trabocchetto che un giornalista deve per forza piantar lì nel percorso. Tuttavia, il Primo Cittadino operoso sa rispondere con fermezza: tutto fatto!
Spezzeremo le reni alla degrado! Alzeremo baluardi alle acque! Stenderemo strati d’asfalto e così via annunciando dal suo settimanale pulpito mediatico il mirabolante lavoro di quasi cinque anni da sindaco, tre da assessore e due da presidente dell’Acsm.
Il cittadino (e)lettore sa bene di cosa si tratta e di cosa il Primo Cittadino dinamico intende parlare: Ticosa, Paratie, Muggiò… tutte cose fatte o – insomma – che si faranno domani, forse dopo. E il Sant’Anna nuovo? Dopodomani. E la Tangenziale? Manca poco. La Trevitex di Camerlata? Ci stiamo accordando ovvero c’è convergenza nella maggioranza. Però – precisa – abbiamo fatto l’Autosilo della Valmulini. Domanda: ma è sempre vuoto. Risposta: si riempirà quando chiuderemo la convalle e non se ne parli più!
Che tempra, che idee, che capacità politica, che progettualità, che forza, che figura. Sì infatti. Che figura ci facciamo e non si dice in Europa, ma appena appena in Lombardia? Se il Primo Cittadino zelante continua con questo ritmo non resterà più niente da fare né a lui, né alla sua maggioranza futura e neanche – magari - all’opposizione. Meno male.

Gerardo Monizza

Como vitale

2006-09-09T17:32:00.000+02:00

Rivitalizzare o Truccare
Rivitalizzare più che una parola è un dogma. Per la cosiddetta Città Murata significherebbe “rendere di nuovo vitale” e quel “di nuovo” lascerebbe intendere che vi sia stato un tempo di vita precedente. Di vita migliore. In sé, perciò, una buona cosa. Tuttavia le amministrazioni, gli operatori dei settori coinvolti (commercio, alberghi eccetera) e persino alcuni residenti pensano sia la sola strada da percorrere. Dunque “una verità di fede” imposta come cura al lento (e inesorabile?) degrado socio-moral-commercial-culturale del vecchio cuore della città.
Più musica, più spettacolo, più eventi! Reclamano i giovani nati altrove e affatto desiderosi di abitare in centro. Obbligati – qui - ad andare a piedi sanno che la loro vita vera è altrove: dove sia più facile parcheggiare e mantenere collegamenti col resto “vitale” del mondo produttivo. In Centro storico rimangono “solo” i divertimenti con i bar, l’aperitivo e – appunto – qualche concerto nel tempo caldo dell’estate.
In tutto l’affannarsi di progetti rivitalizzanti si nota – da sempre – una certa ingenuità e – alla fine – un notevole conformismo. Scorrendo le idee suggerite dai giovani ricercatori del Centro Polis Maker si trovano analisi anche un po’ ovvie che portano a sostenere la predominanza di alcuni percorsi o luoghi su altri. Non è così anche a Roma, Venezia, Firenze e ovunque? Non è addirittura logico che una strada attragga più di un’altra? Perché? Per la presenza di negozi, ma il commercio non è sempre attraente e la strada del Palazzo dei Diamanti, a Ferrara, non ha negozi e tuttavia il luogo è molto e ben frequentato. Perché un turista dovrebbe spingersi fino alla modesta piazza di San Donnino a Como? Per il ricordo del battesimo al neonato poi illustre Alessandro Volta? Per le bellezze piuttosto comuni della chiesina? Oppure non frequenta la piazza perché “è fuori dai circuiti” anche se – tanto per fare un esempio – il complesso di Civate è frequentatissimo e per raggiungerlo bisogna scarpinare e sputare sangue.
Insomma: il problema non sta nel rivitalizzare i luoghi con artifici che portano vitalità effimera e temporanea. Spenti i riflettori anche il Museo Civico (peraltro interessantissimo) trova una normalità che è comune a migliaia di istituti ed istituzioni di alto valore culturale, ma di poca attrazione spettacolare. Così anche per la Pinacoteca. Ci fosse un “Cristo morto” del Mantegna sarebbe necessario fissare dei turni di visita, come anche al Cenacolo di Leonardo a Milano. Così vanno le cose nel mondo del turismo di massa dove il richiamo deve essere fortissimo e meglio se di altissima qualità.
La gente non è poi così tonta da doversi precipitare ad ammirare “l’astrattismo comasco”, la neoclassica via Volta o la cara vecchia mummia quando magari ha – in casa propria – il Museo egizio, una villa Palladiana o il Barocco leccese.
Ammettiamolo. Il Centro storico ovvero Città Murata è un luogo appena gradevole che ha i propri flussi e che difficilmente potrà spalmare tutti gli afflussi in tutte le strade. Il cinema in piazza Medaglie d’oro, per rivitalizzare il museo, o un mercatino in piazza San Donnino per dar sangue alla Pinacoteca sono – tra le altre sentite in questi decenni – idee anche un poco deboli. Non è meglio finanziare – insieme alle pur utili grandi mostre – anche tali enti per quello che hanno e per quello che valgono? Altrimenti finisce come aveva preannunciato un consigliere comunale di qualche anno fa: “Museo e Pinacoteca. Quanto rendono?” Niente! fu la risposta. “Allora chiudiamoli”. Risparmieremo un mucchio di soldi e anche qualche nuovo, disordinato, mercatino folcloristico.

Gerardo Monizza

Idee bislacche

2006-08-29T21:15:00.000+02:00

Ticket Turismo Tavolini
Non si sa più cosa inventare per sostenere il turismo e per allontanarlo. Contraddizione? Affatto: programmazione!
Come spesso avviene in riva all’acqua le idee sono umide e molto confuse. Perciò: promuovere e allontanare. In questo c’è concordanza perfetta tra destra e sinistra, tra moderati e progressisti, tra rivoluzionari e riformisti. Il centro – come sempre - aspetta.
Il resoconto pignolo che la stampa dà dell’andamento ondulatorio dell’onda programmatoria, che studia lo sviluppo economico locale, conferma ciò che tutti sanno: siamo in mano ad un manipolo di fantasisti.
Questi gli strumenti dell’avveduta politica: cilindro e bacchetta magica e il “numero” è fatto.
Troppe auto nei centri storici? Eliminiamole, diminuiamole, speculiamoci su facendo pagare l’ingresso. Idea ottima che sfrutta con intelligenza il tempo finora inutile che gli automobilisti passano in coda per entrare nelle città. Già che son fermi e incazzati potranno – tra poco – impiegare il tempo cercando la moneta per pagare la gabella. Inoltre – diciamolo – con tutte le postazioni necessarie alla riscossione (decine di strade per ogni comune – centinaia solo in Lombardia) saranno a breve altri posti di lavoro. Neanche il genio berlusconiano ci aveva pensato. Quanti begli appalti, quanti contratti, quante concessioni...
Sembrava un’idea da spiaggia e – invece – è stata seriamente valutata, discussa, fatta propria da sindaci per bene, assessori competenti, ingegneri ingegnosi e presidenti di proloco. Tutti a sognare gli investimenti possibili, detratte – ovviamente – le spese.
Curioso: si investono soldi ed energie per attirare turisti e turismo, pullman strapieni e treni esauriti; si cerca di trasformare una città moritura in un’area almeno pulsante e poi – dalla sera alla mattina – si pensa di alzar la sbarra d’accesso solo dietro un piccolo obolo. Dove porre la sbarra sarà altra fonte di serio dibattito dal quale sono stati esclusi – sinora – gli arredatori. I quali – già che ci sono – potrebbero finalmente rientrare in città (che è ancora gratis) e dar qualche buon consiglio sugli ombrelloni dei bar. Cresciuti come funghi per strade dove sembrava che non passasse neanche un ombrello, ora – i parasole, parapioggia, parafreddo messi lì per indigeni e turisti - son diventati persino indispensabili. Senza l’ombrellone pare che non si facciano affari e ciascun esercizio ha – dunque - il suo e magari anche quello doppio. Ce ne fosse uno uguale.
Gerardo Monizza

Strage di Bologna 1980-2006

2006-08-02T19:18:00.000+02:00

Memoria

La guerra miete vittime: centinaia, migliaia ogni giorno. Il terrorismo continua ad uccidere: uomini, donne e bambini. L’uomo vuole la guerra e accetta il terrorismo. Ma che uomo è mai questo che usa solo il sangue per scrivere la sua storia?
Si pensa che la politica e la diplomazia possano risolvere le grandi e piccole questioni che il dialogo e l’intelligenza non hanno saputo sciogliere e – invece – l’uomo preferisce fissare come sempre i limiti della propria modesta esistenza scavando trincee e piantando lapidi mortuarie.
A 26 anni dal giorno della Strage di Bologna vogliamo ricordare i nostri amici comaschi Carlo, Anna e il piccolo Luca e le altre 82 vittime e i 200 feriti e non vogliamo dimenticare neanche le troppe stragi, le altre vittime innocenti e inconsapevoli.
In ogni tragedia umana quel che rimane ai vivi, ai sopravvissuti è il ricordo sfumato dei visi degli amici perduti, dei parenti amati e lo strazio per non aver saputo la verità, ma resta fortissimo il senso degli affetti.
Molti hanno reagito con fermezza e cercando di imporsi allo Stato troppo silenzioso, ai Servizi segreti troppo deviati; altri hanno preferito staccarsi e quasi nascondersi affrontando la vita e il dolore con altrettanta dignità.
C’è chi ha gridato e chi ha pregato ma nessuno di loro, nessuno di noi, ha dimenticato; molti, i più giovani, vorrebbero anche sapere ma pochi possono ancora raccontare. La stampa ha dimenticato e credendo d’annoiare volentieri tace, ma dal profondo di molti animi sale continuamente un grido assordante.

Dal Profondo
Dal profondo grido. A voi signori delle guerre insanguinate; a voi signori che non cercate la pace ormai perduta; a voi signori che accettate la violenza quotidiana. Grido a voi che non ascoltate la nostra voce, che cancellate i nostri pensieri, che sopportate la menzogna, che consentite l’oblio.
Le vostre orecchie siano attente. Ascoltate il silenzio continuato del nostro lungo dolore; ascoltate il ronzio delle nostre ceneri; ascoltate il suono ininterrotto dei nostri bisbigli, ascoltate il ritmo lento delle nostre storie dimenticate; soddisfate la nostra sete di giustizia.
Guardate le colpe. Oppure ogni azione è concessa? Guardate gli assassini. Oppure i loro visi ci assomigliano? Guardate il sangue che scorre. Non sporca le strade, le piazze, le case, gli aerei, i treni, le stazioni di tutto il mondo? Ancora per quanto dovremo condividere il buio vuoto con altre vittime innocenti?
Siamo morti e abbiamo perdonato. Non abbiamo timore del giudizio e non abbiamo paura della verità. Siamo morti e chi ci ha ucciso vive senza rimorso. Dov’è la pena necessaria? dov’è il riscatto? dov’è il pentimento? Abbiamo lasciato tutto ciò che amavamo senza averne, in cambio, niente. Rimaniamo vivi nella mente di pochi.
Speriamo ancora in voi: in coloro che sanno sostenere, che sanno amare, che sanno comprendere e perdonare.
Le nostre anime avevano speranza di pace e aspettavano giustizia: la pace è stata sconquassata e la giustizia negata. Il perdono ci è stato strappato e poi sprecato ed è stato buttato via come inutile budella e la giustizia si è fermata, inceppata, bloccata e non ha trovato una qualche sincera verità.
Vigiliamo e vigilate. La violenza ci ha colpito; la morte ci ha cancellato. La nostra esistenza è ferma sulle lapidi di marmo, ma il nostro pensiero è vivo. Guardiamo dal tempo immobile per vedere se ancora sapete capire chi è buono, chi è cattivo, chi non vuol sapere. Non siate indifferenti.
Noi siamo misericordiosi, ma non crediamo nella redenzione dei colpevoli. Chi ha colpito colpirà; chi ha ucciso ucciderà; chi è morto è morto e chi è rimasto vivo dimenticherà. La vita non ci ha deluso e l’abbiamo amata fino in fondo. In un attimo ci è stata tolta per uno scherzo del destino.
Chi ricorda le nostre vite? Chi ricorda le nostre facce? Chi conosce le nostre sepolte passioni? D’un sol colpo siamo spariti; le nostre anime dimenticate; le nostre esistenze negate. Siamo vissuti per poco, ma non per niente; siamo stati gente in mezzo alla gente. Siamo stati vivi per niente?
Chiediamo solo il riposo dei pensieri e il silenzio potente. Che finalmente arda nel buio la luce di una verità.

Scritto da Gerardo Monizza nel giorno 2 agosto 2006, ventiseiesimo anno della Strage alla stazione di Bologna

Scaccia Moschea

2006-07-23T00:45:00.000+02:00

Politica dell’incomprensione
La struttura portante – detta anche maggioranza – della politica locale dimostra, appena può, la sua totale incapacità gestionale. Di qualsiasi cosa. Dei rapporti umani, soprattutto.
La presenza sul territorio comense di uomini e donne detentori di culture, mentalità e religioni diverse non scompone le locali granitiche certezze e – si suppone – solide fedi, ma rivela – negli atti costanti di alcuni amministratori – grettezza e inettitudine.
La questione della moschea a Como è uno di quegli atti incompiuti che possono rompere il delicato equilibrio nelle comunità conviventi. Da dieci anni se ne parla senza far nulla per trovare una soluzione. Altre città l’hanno fatto e persino la “cattolicissima” Roma (che per alcuni non è la capitale d’Italia, ma la sede del papato) ha disposto avvedutamente perché si realizzasse una moschea, degno luogo di preghiera per musulmani. In provincia di Como invece niente.
Nonostante la numerosa presenza di credenti e praticanti e le pressanti richieste della comunità musulmana il comune ha sempre risposto con atteggiamento procedente dall’indifferenza al sarcasmo.
“Se non hanno luoghi in cui farlo – ha dichiarato il sindaco Stefano Bruni – preghino a casa loro”. La proposta del sindaco (che ci sa fare sia coi numeri che con la teologia…) suggerisce una soluzione che, effettivamente, si basa su modalità e pratiche dissimili da quelle cattoliche. Il musulmano può pregare ovunque: in strada, in casa, al lavoro. Come di fatto fa.
Tuttavia la moschea non è un luogo opzionale, né alternativo a tali spazi più o meno occasionali diventando – invece – luogo privilegiato dell’incontro, del raduno, dello studio (coranico) della comunità locale.
Perché opporsi – dunque - con tanta acredine alla realizzazione di una moschea a Como (e a Cantù, a Erba o dove diavolo serve)? Per paura del diverso? del confronto? per non rischiare di mettere in dubbio le proprie certezze? oppure per assecondare e privilegiare l’atteggiamento di un clero ansioso e di gerarchie cattoliche che non accettano il dialogo come necessario passaggio ad una vita comune libera da pregiudizi?
Tenere forte le redini in un difficile rapporto di convivenza è ancora il modo migliore per evitare lo scontro come si dice “di civiltà”. Additare le altre religioni (in particolare i musulmani) come il pericolo o la devianza (dalla retta via, dalla verità) è una strategia che – invece - allontana il dialogo.
È utile?
La diocesi di Como (e di Sondrio e Varese) ha oltre mille chiese di cui solo in 10percento utilizzate frequentemente; qualcuna potrebbe anche essere adeguatamente trasformata. Quanti sono gli edifici religiosi, sparpagliati nel mondo, trasformati da templi pagani in chiese e in moschee e ancora in chiese e pagati e ripagati da fedeli, ma anche corporazioni, amministrazioni pubbliche, dallo Stato e persino restaurati coi soldi della Comunità europea, dunque anche con contributi di non credenti e atei?
Meglio: i musulmani possono realizzare una moschea costruita con i loro soldi?
Un sano pragmatismo brianzolo e laghée avrebbe già trovato la risposta; invece l’integralismo diffuso preferisce rispondere: “Se (i musulmani) vogliono a tutti i costi venire a pregare a Como città (invece che restare al Palasampietro di Casnate) evidentemente avranno altri obbiettivi e io, a questi giochi, non mi presto”. Parola del Sindaco Bruni detto il Saggio.
Gerardo Monizza

Verso cosa?

2006-07-19T18:43:00.000+02:00

Partito e mai arrivato
Il quadro politico è desolante: ci sono una destra senza vere tradizioni, che poggia su leggende (il fascismo, l’onore, l’eroismo, la patria…) che sono state cancellate o su concetti ampiamente modificati. Una destra liberale non esiste più da almeno vento o trent’anni anni e c’è una destra popolare e populista inventata all’osteria tra fiaschi di vino e ampolle d’acqua non frizzante. Poi c’è una destra nostalgica, baciapile, fortemente veterodemocristiana che affetta valori unticci, vecchiotti un poco rancidi.
C’è – di nuovo - la destra del partito azienda progettata come un bisogno, lanciata come un prodotto, venduta a caro prezzo e comprata (dalla metà degli italiani) a suon di illusioni. Bisognerebbe controllare la data di scadenza.
Il centro non si sa dove sia. Forse mezzo mischiato nella sinistra a far da freno continuo a quel poco di voglia di cambiare che, una compagine moderna, dovrebbe esprimere magari con gioia. Invece no.
La sinistra non sta tanto bene. Divisa – almeno ufficialmente – in 17 sezioni (tra alberi, fiori, foglie e bandiere) viaggia su due percorsi nettamente separati: in uno ritrova progettualità, intelligenza, capacità di invenzioni, voglia di cambiamento (il barboso ma non vago programma elettorale, i primi passi del governo, subito ammorbiditi dal compromesso); nell’altro c’è il contrario. Rissosità, innanzitutto. Divisione continua, incapacità di dialogare all’interno, persino fame di potere (troppi ministri e sottosegretari).
Da dieci, forse quindici anni, si parla, si discute, si elabora, si sogna il Partito Democratico e ancora i “padri fondatori” non riescono a trovare un’intesa. Ma su cosa? Sugli ideali? Sulle idee? Sull’ideologia? Oppure sono in discussione ancora progetti, programmi, previsioni, uomini e mezzi?
I cittadini (democratici) sono stanchi di rinvii e suppongono, spinti dal dilagante qualunquismo, che il Partito Democratico non decolli perché cambierebbero le regole e le persone (o le persone sulle poltrone). In parte potrà avvenire anche se pochi sono quelli che immaginano una “rivoluzione” dal basso (o di base) capace di far esplodere un partito finalmente unito. In molti – invece - vagheggiano persino di poter cambiare d’un colpo ministri, sottosegretari, parlamentari e metterci – magari - qualche giovane neoeletto senza esperienza.
Chi pensa così è davvero fuori dalla realtà dovendosi fare i conti tra un apparato forte (quello dei partiti) che ha tuttavia un deposito di esperienza e autorità di programmazione e di governo e una massa popolare senza competenza diretta. Il cambiamento vero – tuttavia – può avvenire solamente se dal basso, dalla base, partirà la spinta per far cadere tutte le paure, le reticenze, le frenate e, diciamolo, anche qualche testa che impediscono di concretizzare un progetto la cui realizzazione potrebbe essere attuata in pochi mesi.
Un Partito Democratico fatto di uomini, donne e giovani laici, liberi da pregiudizi (o ideologie senza più idee), fuori dagli schemi tradizionali (destra, centro, sinistra, conservatori, progressisti…) e troppo consolidati (la nostra storia, le nostre tradizioni…). Finalmente un partito democratico moderno. Ci vuole tanto?
Gerardo Monizza

Maggiolini va in pensione

2006-07-17T23:50:00.000+02:00

Cambio di un’era
Forse non è elegante e neanche cortese, ma la presentazione al papa delle dimissioni dall’incarico di Vescovo poteva essere l’occasione di una riflessione generale sulla diocesi. Invece: silenzio generale.
Certo: è il momento dei saluti, degli auguri, dei ringraziamenti, ma il vescovo Maggiolini è anche un uomo pubblico, un amministratore di beni, un uomo di potere ben presente nella realtà sociale. Piaccia o non piaccia ignorarne la figura, il peso, l’intraprendenza, il valore o l’incapacità è solo un modo di negare la realtà e la sua complessità.
Alessandro Maggiolini è (stato) vescovo della diocesi di Como e di Sondrio (con numerose parrocchie nella provincia di Varese) dal 1989; una lunga presenza segnata da caratteristiche diverse: disponibilità, avversione, umanità, crudezza, simpatia, esagerazione. Un uomo – dunque – che ha ben incarnato la figura del leader spesso dimenticando la primaria funzione (quella del pastore d’anime) per vestire quella del politico, del polemista, dello scrittore, del giornalista. La sua preferita.
Amato e odiato non ha fatto molto per rendersi simpatico alle parti avverse lasciando inalterato il numero di coloro che lo ritenevano “uno che sa parlar chiaro, diretto, semplice” e degli altri che non sopportavano il suo integralismo, l’ambiguità lessicale, persino il suo modo di costruire le frasi o di predicare. Il vescovo ovvero l’uomo si sono uniti in una figura molto “massmediatica” capace di sorprendere, di ammiccare, di confondere. Tuttavia mantenendo sempre alto il livello particolare della sua presenza: a Porta a Porta, alla Tsi, sui quotidiani nazionali preferibilmente della destra (dopo che il Corriere e il Sole 24ore avevano un poco sfumato la sua collaborazione troppo imbarazzante).
La raccolta degli scritti da polemista e divertito provocatore è ancora leggibile (www.alessandromaggiolini.it) e abbastanza sintomatica di un modello pastorale tutto all’attacco del nuovo, dell’innovazione, del rischio, dell’avventura. Tuttavia, la vita è fatta anche di prove che bisogna sperimentare giorno dopo giorno: il rapporto di coppia (non solo separazione, cattiverie, liti uguale crisi per i figli), l’esplosione omosessuale (paragonata alle bestie), la società in mutazione costante (condannati anche Pacs, procreazione assistita eccetera), la scuola pubblica (comunista, approssimativa, sessantottina…) e quella privata ovvero cattolica sulla quale ha speso innumerevoli parole di lode e molto impegno personale.
Non estraneo a passione politica Alessandro Maggiolini ha assecondato chiaramente la tesi del rischio musulmano lasciandosi volentieri accompagnare dai settori meno dialettici del panorama politico italiano. Amico di Gianfranco Miglio – e forse per questo – non ha mai negato simpatie alla Lega (e l’ultima visita di Umberto Bossi in vescovado non rappresenta solamente il reciproco saluto tra due persone colpite da grave malattia). Narcisista, protagonista e accentratore ha realizzato meno di quel che avrebbe potuto anche considerando che la diocesi di Como, Sondrio e Varese ha moltissime parrocchie e oltre 600 preti.
Per questo non è molto amato neanche dai suoi (tranne rari casi d’adorazione, come sempre capita) che lo accusano (ma in vile silenzio) di non aver saputo condurre verso la modernità la chiesa locale. E non si tratta di preti rivoluzionari (che quasi mancano in tutto il territorio e quei pochi che c’erano sono emigrati altrove o si sono tolti la tonaca), ma di semplici pastori d’anime alle prese con i giovani (che non possono sempre aspettare la visita pastorale vescovile per sventolare bandierine), con le difficoltà delle coppie, con i malati senza assistenza pubblica, con i divorziati che vogliono la comunione, con i vecchi che aumentano a migliaia.
In questo sta il fallimento di un progetto pastorale (più volte presentato, ritirato, ripresentato, mai avviato) che ha staccato la comunità dei credenti dall’altra (sempre più numerosa) degli increduli, dei non credenti, degli agnostici o degli atei.
Ma per Maggiolini (come ha detto una volta) il “cristiano non ha nulla da imparare da nessuno” (omelia di Pentecoste 1998) ed è con questa funesta presunzione che ci si appresta a chiudere un’era nell’attesa di una figura episcopale che sappia finalmente capire la vita della chiesa locale dentro la complessità del mondo nuovo.
Gerardo Monizza

Bella e Impossibile

2006-07-17T11:34:00.000+02:00

Cattivi sentimenti
Como non sarà mai una “bella città”. Quali lo sono? Firenze, Venezia, Roma, Urbino (anche se è un paesetto), Napoli (anche se è un disastro, ma ha il fascino dell’avventura). Mantova? Che è una “sensazione positiva” legata all’arte ed a poche (pur notevolissime) dimore e vicende storiche?
Como va bene per una gita, un gelato, un’occhiata a qualche chiesa e uno sguardo al lago. Poi c’è il disordine, il traffico e la provata antipatia dei comaschi che – se gli elementi sono sopportati insieme - danno un tocco avventuroso alla visita.
Una bella città è un complesso di fattori amalgamati di cui almeno un paio dirompenti. L’arte a Firenze, l’originalità urbanistica di Venezia, l’immagine complessiva di Roma, tanto per fare qualche esempio. Como non ha né quello né altro e gode di un immeritato gradimento per virtù di una situazione antica. Era – un tempo – luogo di villeggiatura per la ricca nobiltà che ha abbellito (e poi sfruttato) il territorio del Lario e della Brianza. Quel che resta oggi di quella situazione è solo caos urbanistico, orrore architettonico, disastro progettuale con strade brutte, paesi vecchi, servizi pochi.
Una bella città è il capoluogo di un bel territorio. Non sul Lario. Non per la Brianza.
L’immagine di Como si riflette – o forse si ripercuote – su tutti gli altri paesi grandi e piccoli, offrendo agli abitanti, ai villeggianti, ai turisti solo un’idea vaga di quel che potrebbe essere il territorio lariano e brianzolo. Di chi la colpa del disastro?
Facile rispondere e si potrebbe dire “dei politici” ed è solo in parte vero. Più correttamente si dovrebbe dire della “cultura locale” ovvero di quella mentalità diffusa che porta ogni idea al ribasso. I progetti della “nuova Como” sono in linea (vedi Dadone e ora Ticosa); i collegamenti sono impossibili (vedi Strada Regina con tutti i suoi pezzi di varianti); i paesi restano distanti (vedi l’Alto Lario che si rivolge a Morbegno o Lecco e non a Como) e la gente è stanca. In una bella città questo non dovrebbe accadere, perché ogni cosa va al suo posto come nel paese delle favole dove, prima o poi, tutto finisce in letizia.
Non a Como, non a Cantù, non sul Lario, non in Brianza dove il bello lascia il posto all’utile e l’utile finisce solo nel vantaggio di pochi o – peggio - del singolo e il risultato è l’immobilismo e – spesso – l'indecente. Non sarà mai una “bella città” questa Como troppo vecchia e consumata dall’avarizia e dai cattivi sentimenti dei suoi pigri e indifferenti abitanti.

Gerardo Monizza

Realtà e Miti

2006-07-15T01:23:00.000+02:00

La notte dei fuochi

Quando si riportano alla luce le storie accadute a Como negli anni Settanta Ottanta del secolo scorso si finisce quasi sempre col citare la morte del brigadiere Luigi Carluccio. Sono passati 25 anni da quella notte del luglio 1981 in cui la città fu svegliata e sconvolta da sei esplosioni. Erano circa le due della mattina e il suono delle deflagrazioni – quasi contemporanee – svegliò tutti i residenti della città murata. Va ricordato che Como, meno di un anno prima, cioè la notte del 2 agosto 1980, era stata sconvolta dalla morte alla stazione di Bologna della famiglia Mauri Bosio. La strage alla stazione aveva lasciato un profondo senso di disagio e di apprensione che si trasformò per i comaschi in vera paura nella notte del 15 luglio 1981.
Tutti scesero in strada. Allora la città murata era ancora abitata e i negozianti usavano risiedere sopra il negozio. Furono colpiti dall’esplosione diversi esercizi commerciali del centro, la macelleria di viale Lecco e – va ricordato – anche il carcere del Bassone. Là fu lasciato – a mo’ di firma – uno striscione delle sedicenti “Brigate operaie per il comunismo”. Dopo quella serie di attentati le “Brigate” scomparvero. Ovvio: non esistevano e – come subito fu chiarissimo a tutti – non centravano con la cosiddetta “notte dei fuochi”. La quale fu, per ammissione immediata degli stessi commercianti colpiti, una azione di avvertimento.
Era il racket che cercava di appropriarsi della realtà attiva e in via di sviluppo, sostenuta dalla grande distribuzione, dettando le sue pesanti condizioni al commercio locale. Questa fu la motivazione accolta da tutti. Tuttavia la morte di Luigi Carluccio spostò la direzione delle indagini (che non approdarono a nulla) verso il terrorismo. Un’entità “metafisica” che andava bene per giustificare qualsiasi azione sconsiderata, violenta e omicida.
Luigi Carluccio divenne il “martire” da glorificare anche se - si sapeva - che la sua opera di disinnesco della bomba, lasciata dai delinquenti presso la macelleria di viale Lecco, non sarebbe stata eseguita secondo la procedura: si parlò subito di mancanza di giubbotto protettivo e di ogni altra precauzione. Giornali e inquirenti tacquero. Ciò – ovviamente – nulla toglie al sacrificio del brigadiere artificiere, ma non aiuta a chiarire la dinamica degli attentati né porta alle motivazioni. Purtroppo non è mai stato possibile sapere il nome degli esecutori e dei loro mandanti e ciò è abbastanza inconcepibile se si pensa all’impegno nelle lunghe indagini, alla complessa messinscena, alla quantità di esplosivo utilizzato nei sei attacchi, nonché alla dislocazione delle bombe (cinque in città e una al Bassone).
Però la realtà si alimenta preferibilmente di miti da usare come paravento per azioni delle quali si ignorano origini e cause e spesso – anche in ambito locale – si preferisce la strada facile dell’ignoranza a quella più difficile della verità.
Gerardo Monizza

Festa collettiva

2006-07-13T16:59:00.000+02:00

Palle e popoli
Non si è notato subito, ma per le strade delle città (persino nella snobbissima Como) la Festa del Mondiale di calcio si è trasformata in un’occasione di incontri tra popoli, quelli che qualcuno chiama razze.
Si può dissentire sull’eccesso portato agli estremi da qualche pirla che non perde mai l’occasione di esagerare, di rompere, di provocare eppure le strade hanno accolto (forse per la prima volta almeno in Italia) anche la processione continua di popoli – appunto - e culture ben lontane e molto diverse da quelle di questi luoghi.
Per le strade sono sfilati giovani, donne, anziani, coppie, famiglie, bambini di ogni colore, religione, abbigliamento. Tutti avevano la bandiera italiana. Un segno di forte cambiamento; un’apertura importante per il dialogo; una precisa volontà di non chiudersi nei “limiti” della propria lingua o delle proprie lontane tradizioni.
Sembra impossibile (a chi non sopporta il calcio sembra incredibile!) molti cosiddetti extracomunitari hanno dichiarato apertamente la loro volontà di entrare in questa comunità con il sorriso e l’allegria. Hanno scelto opportunamente una festa popolare, un pretesto non ideologico, un’occasione non culturale. Hanno scelto il calcio.
Che importa se è un po’ marcio, se i giocatori sono divi fin troppo pagati, se l’oppressione mediatica ha rasentato la violenza. Importa invece che un gioco e una festa siano stati spontaneamente utilizzati come collante tra culture.
Altro che dialogo ai massimi vertici delle chiese, dei parlamenti, dei governi, dei filosofi, dei sociologi; altro che buona volontà di pochi. In questa occasione si è visto un cambiamento di prospettiva che qualche amministratore (ma anche qualche politico) dovrebbe saper cogliere per condurre il momento magico di una serata di festa in un reale passo avanti per una migliore e maggiore comprensione delle genti
Illusione? Non più di quella che ha trasformato un gioco scemotto in un’occasione intelligente.
Gerardo Monizza

Ti cosa?

2006-07-12T18:27:00.000+02:00

Occasione perduta
Una premessa: venticinque anni fa, quando fu “acquisita” al patrimonio comunale la Ticosa era già una schifezza, quasi un rudere. Solamente era ancora abitata da operai e impiegati sull’orlo del licenziamento. Il Comune intervenne per salvare l’area e le famiglie. Una buona azione (prologo) che si sarebbe trasformata – in terra comasca – in un calvario progettuale e politico. Cioè una tragedia.
Oggi, dopo venticinque anni, la vicenda si appresta a chiudere il primo atto con promesse e rinvii con finali e finalini e con trionfi di carta(pesta). Nella regia del Primo cittadino pro tempore si prevede un secondo atto esplosivo (nel senso del termine). Poi le elezioni. Fine. Il seguito ad altri.
Per quanto possa sembrare incredibile i comaschi son rimasti a guardare, praticamente silenziosi, un quarto di secolo aspettando il vero colpo di scena in una recitazione piatta, troppo burocratica, per niente coinvolgente. Quel che doveva succedere – infatti – non è successo e cioè: la partecipazione di tutti alla complessità dell’idea. Non del progetto, che spetta ai politici ed agli specialisti, ma all’idea di partenza che avrebbe dovuto essere più condivisa dall’intera città.
Ti cosa? Case, negozi, uffici, parcheggi e un pizzico di divertimento questo è il canovaccio. Abbandonata l’idea del bowling (nemmeno i proponitori la ricordano più) resta il contentino (ma a chi?) della cosiddetta Centrale del Santarella ovvero un brutto edificio somigliante ad una chiesa a tre navate (in cemento, sai che allegria) per farne una "Cantrale di cultura" e la “sistemazione a verde” (che è una bella frase che piace persino ai cani). Per il resto è un progetto come un altro, come seri professionisti avrebbero realizzato altrettanto professionalmente vicino ad un fiume, ad un bosco, ad una superstrada o al Circo massimo.
Ti cosa, per cosa? Questo doveva essere il significato del grande intervento e non solo brigare per vendere. Quando la politica veste i panni dell’immobiliarista ragiona a metri quadri e cubi e dimentica le persone. Proprio le “persone umane” cui tanto sembrano tenere molti amministratori, “persone cittadini” che avrebbero contribuito a creare finalmente un pezzo della Città nuova che Como – un secolo o l’altro – dovrà pur diventare.
Ma chi la vivrà?
Gerardo Monizza

Il Mondo alla Rovescia

2006-07-12T00:42:00.000+02:00

Carnevale calcistico
Ci voleva una vittoria “mondiale” (dopo quasi un quarto di secolo) per capire che cosa significa vincere: è lo stimolo, la scusa, la giustificazione, l’occasione per un Nuovo Carnevale Nazionale. Non più quello limitato, bambinesco, arlecchinesco e via andando per zorri, fatine e scemenze varie che si trascinava negli ultimi decenni senza entusiasmo. Quello era il rimasuglio di una contrapposizione (allora necessaria) per sopravvivere nei successivi quaranta giorni durante le fatiche della Quaresima imposta. “Carne levare” cioè via anche quel poco che c’era di veramente nutriente e sempre castagne e fichi secchi.
Il Carnevale aveva dunque un senso di festa collettiva e di contrapposizione tra potere costituito, violento e arrogante; tra chiesa dominante, invadente, bigotta e popolo vittima. Tutto veniva rovesciato nella festa dell’eccesso temporaneo che consentiva - a chi non possedeva nulla - di consumare, sprecare o almeno di fingere di potere. Era un’occasione che si concretizzava in feste, bagordi, notti bianche e giorni di illusione collettiva.
Il mondo andava – almeno per poco – alla rovescia.
Le grandi manifestazioni per il calcio e soprattutto per il mondiale hanno ridato un senso a quella antica festa collettiva, all’esagerazione di massa, alla colorazione dei tipi, alla mostruosità ricercata, alla maschera. Invenzione, trucco, suoni, luci, carri, bandiere e anche vino, birra (manca giusto il Re gnocco…). Tutto questo gran baccano per che cosa?
Non è contro la squadra nemico; né contro i giocatori soldati; né contro una nazione. Avrebbero potuto anche essere differenti dai tedeschi o dai francesi.
Per le strade l’esplosione non è stata contro qualcuno, ma per qualcosa. Imprecisato, ancora da definire, non necessariamente importante il motivo della festa sta nella voglia di confrontarsi, di conoscersi.
L’esplosione per il mondiale consente finalmente di rompere gli schemi imposti dalle tante regole contemporanee: il bello, il figo, l’elegante, il composto, il modaiolo, l’intellettuale (ovviamente declinati anche al femminile) hanno indossato la bandiera, hanno gridato l’inno nazionale (stunàa), si son pitturati viso e corpo e hanno dato forma all’eccesso postmoderno.
Niente ha potuto fermare la massa indisciplinata, irregolare, insultante, eccessiva anche sporca e parecchio brutta. Neanche le forze dell’ordine, costrette ad interpretare la parte del potere, ma con una gran voglia di passare dall’altra parte. Il mondo alla rovescia le avrebbe accolte tutte sotto una grande bandiera svolazzante.
Gerardo Monizza

Quadretto Politico

2006-07-09T00:48:00.000+02:00

Restauro o Restaurazione?
È stato – forse - definitivamente perduto il quadro politico; le speranze di ritrovarlo sono nulle, ma le indagini proseguono in tutte le direzioni. Purtroppo, insieme al quadro, si son smarrite le riproduzioni; non resta dunque che una vaga memoria in chi l’aveva potuto ammirare.
Per dar modo di ricevere indicazioni utili al suo ritrovamento, si dà qui di seguito una sommaria ricostruzione del contenuto, basata esclusivamente sui ricordi dei pochi testimoni sopravvissuti all’epoca delle Ideologie. Il quadretto ricercato è di modeste dimensioni (circa 1945 x 2006) e rappresenta sulla destra una casa, con tanto di fumo dal comignolo. L’esalazione esce diritta verso l’alto, forse indicando un gradimento del cielo.
La casa è azzurra, massiccia e certamente solida (si nota una certa esperienza dei costruttori) ed ha il tetto non a spioventi, come le case di questo tipo, ma a volta o meglio è curva, a baule o forziere. Le pareti esterne sono decorate con tocchi di verdone, strisce di bianco e, qua e là, alcune macchioline di rosso oramai stemperate. Le numerose finestre della casa hanno le persiane aperte ed i vetri tersissimi. Vogliono indicare un interno lindo come l’esterno, ma essendo a specchio, riflettono sempre l’immagine di chi curiosa. Le finestre del piano terra sono sbarrate.
Sulla facciata si apre un portoncino, ben solido, sicuramente blindato, contornato da uno stipite in oro sul quale compare, al centro, lo stemma di un biscione che mangia non si sa cosa. Due piastrelle in ceramica, del tipo benaugurale, riportano: la prima uno scudo crociato, piuttosto sbiadito e l’altra l’immagine di un sole all’orizzonte, forse l’alba, ma più probabilmente un tramonto.
Nel giardino, protetto da uno steccato, diversi cancelletti si aprono facilmente verso l’interno e si nota uno stagno con una barchetta a vele che non va da nessuna parte; poco oltre un roseto oramai senza spine cerca disperatamente di aggrapparsi alla parete. Molto sulla destra un fuoco tricolore getta gli ultimi bagliori e il vento spinge verso la casa alcune ceneri, in segno di alleanza.
Sulla sinistra del quadro il prato è immensamente verde appassito: qualche fiore rosso (papaveri o “nontiscordardime”) si oppone al vento della restaurazione.
Alcuni attrezzi da museo (tipo roncola e mazzuolo) giacciono a terra, in stato di quasi abbandono. Stando sempre sulla sinistra del quadro, sullo sfondo, si nota una quercia centenaria e malata. Ha perduto molte foglie e, osservando il sommosso terreno, si vedono radici antiche che non trovano la sostanza necessaria al nutrimento.
Tornando verso il centro del quadro, ma sempre rimanendo a sinistra, cresce un ulivo grande almeno quanto la casa alla quale, del tutto involontariamente, procura ombra e fastidio. Le foglioline sono numerose, ma anemiche; i rami contorti hanno l'apparenza di volersi estendere in cerca di unione, ma senza convinzione; il tronco è grosso, ma ripiegato, nodoso e anche cavo.
Sul prato cresce una margherita, comparsa all’improvviso, che evita i raggi del sole; ma il sole che brilla nel cielo non ride e ormai sta per conto suo in attesa di finire una cura radicale.
È stato notato che, contrariamente ai quadri antichi dello stesso genere, non compaiono personaggi. Qualcuno ha osservato che si tratta, per questo, di una rielaborazione successiva all’epoca Ideologica di un soggetto in cui la presenza umana era notevole e importante; ma quadri del primo genere sono ormai introvabili, rarissimi. Anzi, alcuni specialisti pretendono che non siano mai neppure esistiti.
Gerardo Monizza

Che palla!

2006-07-06T17:20:00.000+02:00

Metafora o Allegoria
Attesa, tensione, esplosione, godimento. Questa la giornata della semifinale, minuto per minuto. È felicità quella che si legge nello sguardo compiaciuto e complice di chi ha la sensazione di aver vissuto un momento storico; di chi ha partecipato non solo virtualmente, ma fisicamente, passionalmente, gioiosamente al prima, durante e (soprattutto) dopo partita; di chi ha smesso lo stato permanente di “critico della palla” per lasciarsi portare dalle emozioni.
Che palla! Invece per gli altri: insensibili, diversi, musoni, pallosi individui incapaci di cogliere il senso “storico” dell’evento. Neanche “sportivo”, ma propriamente vero, reale, concreto come oramai si ritiene che sia una partita mondiale di calcio, allegoria della vita.
Sospesa per novanta minuti (più supplementari) la questione del pallone marcio nostrano gli appassionati (cioè quasi tutti gli italiani attraversati e collegati da reti trasversali generazionali, culturali, sociali e politiche) si sono ritrovati a desiderare, a sperare, a sognare. Che cosa? Una vittoria sul “nemico” tedesco oppure una rivincita sul male? Un superamento del malessere diffuso? Un antidoto alla depressione collettiva contemporanea? Oppure anche l’unione delle passioni in un ideale (calcistico?) finalmente condiviso.
Il calcio è un gioco oppure un grande (e losco) affare? Le due cose – si sa – non si distinguono facilmente e neanche importa perché il prezzo del vizio, della passione, del “gioco” appunto, è incalcolabile e l’importante non è partecipare, ma vincere.
Chi difende il calcio come sport popolare sa bene di essere portatore di una menzogna e chi lo alza a metafora (rappresentare la vita con il gioco) sa pure che è un eccesso. Neanche si tratta di un’allegoria: quel gioco giocato sul campo verde non significa nulla di diverso da sé; strategie e tattiche sono fini a se stesse; i giocatori non “ci raccontano”, ma “si” raccontano e i loro movimenti non significano altro che quello che sono. È un gioco trasformato abilmente in un’eccitazione di massa che trova, ogni quattro anni, il suo momento più alto perché vissuto sul terreno internazionale al confronto di altre masse altrettanto immedesimate. È un modo per dimenticare (per pochi minuti) le pene e gli affanni portato sin oltre i limiti della buona educazione (schiamazzi inutili e reiterati persino violenti), ma è anche un momento di allegria collettiva che ristabilisce contatti e purifica gli umori migliori. Con la vittoria mondiale del 1982 gli italiani ritrovarono il senso della Bandiera con quella del 2006 ritroveranno il Buon Senso?
Gerardo Monizza

Voto NO

2006-06-24T18:18:00.000+02:00

L’Improvvisazione al Potere
Voto NO perché la riforma voluta dalla CdL cerca di scardinare il principio di unità nazionale e perché, alterando il senso di ben 53 articoli della Costituzione italiana, sposta il già difficile equilibrio dei poteri. Voto NO perché il nuovo “governo del primo ministro” assume poteri quasi assoluti. Voto NO perché la cosiddetta “devolution” non porta direttamente al federalismo, ma alla “confosution” che scoppierà quando si metterà mano alla legislazione in tema di sanità, politica scolastica e polizia locale.
Voto NO perché l’arroganza, la fretta e l’improvvisazione con cui si è arrivati all’approvazione del cambiamento - all’ultima ora - dimostrano chiaramente l’incapacità di voler cambiare davvero.
Voto NO perché non credo di essere un conservatore, ma uno tra i tanti che auspicano – anzi - continui cambiamenti che si appoggiano sull’attenzione, sullo studio e sulla saggezza.
Voto NO perché non credo alle favole (diminuzione dei parlamentari comunque portata alle calende greche, la possibilità di sostituire il Presidente del Consiglio dimissionario, lo snellimento delle procedure legislative…) e perché non credo che i fini propositori (costituzionalisti da osteria) e gli inaccorti votatori abbiano valutato appieno l’impatto dei cambiamenti (quando saranno resi effettivi).
Voto NO perché chiedo condivisione d’intenti quando di mezzo c’è l’alterazione di mezza Costituzione e perché si è giunti alla “devolution” per accontentare non un partito (la Lega) che poco si preoccupava della faccenda, ma il suo scalpitante capo ovvero Bossi. Temendone gli scatti d’ira Berlusconi ha – in questo caso – mantenuto la promessa. Mannaggia: dev’essere la prima volta che gli capita. Anche per questo voto NO.
E tu cosa voti?
Gerardo Monizza

Referendum

2006-06-21T22:44:00.000+02:00

Riforma costituzionale
Più che una riforma, quella votata dalla precedente legislatura, sembra una controriforma; insomma, un’operazione al contrario. Invece di migliorare la Carta costituzionale con un colpo di mano l’hanno peggiorata e con 53 cambiamenti hanno minato l’architettura complessa della democrazia italiana.
Sono e siamo tutti convinti che nulla di assoluto, definitivo, sacro e immutabile esista e tantomeno nelle leggi, nelle regole, nei regolamenti: tutto è mobile, migliorabile. Un cambiamento di alcune parti della Costituzione si rendeva necessario (dopo sei decenni) per le mutate esigenze dei cittadini, delle amministrazioni e dello stesso Stato, ma altrettanto sono e siamo convinti che una più unita e qualificata maggioranza avrebbe reso ogni cambiamento migliore e meglio accolto.
Quel che più turba – nella cosiddetta riforma votata dalla Casa delle Libertà – è di fatto l’impoverimento del ruolo del Capo dello Stato e – di contro – l’aumentare dei poteri del Capo del Governo.
In aggiunta, dopo la fretta con cui si è giunti alla votazione, ora, arrivati al Referendum, la confusione è aumentata e molti cittadini neppure hanno compreso l’importanza di questa prossima chiamata alle urne. Moltissimi – anche con la solita arroganza – dichiarano di preferire mari e mondi all’umidiccio delle cabine elettorali e così promettono di rientrare abbronzati e felici. Saranno ancora liberi?
Per meglio comprendere le due diverse posizioni, riporto una tabella riassuntiva dei due schieramenti. Da una parte il pensiero di Roberto Calderoni (che ha l’abitudine di fare le cose e poi disfarle) e dall’altra il giudizio di Leopoldo Elia, costituzionalista vero, studioso e uomo di riconosciuto equilibrio.

LA RIFORMA COSTITUZIONALE
COME DICONO e COME E’
DECALOGO DELLA RIFORMA COSTITUZIONALE

di Roberto Calderoli [RC]
CONTRODECALOGO DELLA RIFORMA COSTITUZIONALE
di Leopoldo Elia [LE]

[RC] I Viene ridotto il numero dei parlamentari: da 950 a 773, con significativo risparmio per le finanze pubbliche.
[LE] I La riduzione del numero dei parlamentari viene rinviata al 2016 per favorire gli attuali capi e capetti. Nel lungo periodo c’è tempo anche per ridurre la riduzione; per ora c’è l’effetto di annuncio demagogico.
[RC] II Saranno i cittadini, e non più i palazzi della politica, a scegliere maggioranza parlamentare, coalizione di governo e primo Ministro: è il premierato.
[LE] II Il premierato non consiste nella investitura popolare di una maggioranza parlamentare, di una coalizione di governo e Primo ministro. Ciò avviene già in Inghilterra, in Germania e in Spagna e anche in Italia: è sufficiente perciò una buona legge elettorale. Il premierato della riforma si fonda sulla insostituibilità del Primo ministro durante tutta la legislatura e sui suoi enormi poteri (scioglimento della Camera dei deputati e questione di fiducia che, in caso di rifiuto da parte della stessa Camera, provoca nuove elezioni).
[RC] III Non più due Camere identiche, l'una doppione dell'altra. Ora il Senato sarà federale ed avrà una sua funzione specifica: rappresentare le esigenze delle Regioni. La Camera si occuperà di quelle dello Stato.
[LE] III Il Senato federale non risolve il problema del bicameralismo perché non è in grado, per la sua composizione, di rappresentare le esigenze delle Regioni: d’altra parte i veri rappresentanti delle comunità regionali non hanno diritto di voto nelle deliberazioni del Senato.
[RC] IV Semplificato il procedimento legislativo. Non più lunghi e ripetuti passaggi di testi fra le due Camere, ma ciascuna Camera approverà le leggi nelle materie di propria competenza. Il risultato sarà la riduzione dei tempi e dei costi per le casse pubbliche.
[LE] IV Il procedimento legislativo è straordinariamente complicato perché la prevalenza della Camera o del Senato si fonda sulla competenza a legiferare per singole materie dello Stato e delle Regioni; siccome i confini di tali materie danno luogo a gravi dubbi interpretativi (sui quali deve intervenire sempre più spesso la Corte Costituzionale) è ovvia la ricaduta di tali incertezze sulle attribuzioni legislative di ciascuna Camera, specie nelle leggi, come quella finanziaria, di particolare complessità. La cancellazione del rapporto fiduciario tra Senato e governo sarebbe positiva solo se accompagnata da una chiara ripartizione di poteri tra una Camera di rappresentanza nazionale e una Camera veramente rappresentativa degli enti e delle comunità regionali e locali.
[RC] V La legge dovrà stabilire limiti al cumulo delle indennità parlamentari con altre entrate.
[LE] V La previsione di una legge che stabilisca limiti al cumulo delle indennità parlamentari con altre entrate non risolve il problema del conflitto di interessi che dovrebbe essere superato con regole giuste di incompatibilità e ineleggibilità anche in relazione a concessioni o autorizzazioni statali di notevole entità economica.
[RC] VI I regolamenti parlamentari dovranno tutelare i diritti delle opposizioni: ora questo non è previsto.
[LE] VI Il problema delle garanzie dell’opposizione non si risolve con un generico rinvio ai regolamenti parlamentari, essendo necessarie puntuali revisioni costituzionali (ad esempio, attribuzione alla Corte costituzionale, in ultima istanza, dell’esame dei ricorsi elettorali per Camera e Senato).
[RC] VII L’ordinamento evolve in senso federale, come sta avvenendo in molti Stati moderni: viene riequilibrato il riparto delle competenze tra Stato e Regioni per garantire migliori servizi ai cittadini, senza compromettere l’unità del Paese. Alle Regioni vengono devolute particolari funzioni in materia di istruzione, sanità e polizia locale. Tutte avranno le stesse opportunità, senza penalizzazioni per alcune aree rispetto ad altre e senza la differenziazione tra le Regioni, prevista dalla riforma del 2001. Si avrà quindi un federalismo equo, solidale ed equilibrato.
[LE] VII La devoluzione alle regioni di particolari funzioni in materia di istruzione, sanità e sicurezza è pericolosa anche perché si accompagna ad una competenza esclusiva dello Stato e delle Regioni nelle stesse materie. Tale duplicità è illogica e può arrecare gravi danni all’esercizio (o godimento) di diritti fondamentali (livelli essenziali delle prestazioni concernenti i diritti civili e sociali da garantire su tutto il territorio nazionale). Si avrà quindi un federalismo iniquo, conflittuale e squilibrato.
[RC] VIII Tutte le leggi regionali dovranno rispettare il criterio dell'interesse nazionale, non più previsto a seguito della riforma del 2001.
[LE] VIII L’interesse nazionale è ampiamente salvaguardato dal riparto delle competenze tra Stato e regioni e dalla giurisprudenza della Corte costituzionale, che ha interpretato la riforma del Titolo V in senso pienamente rispettoso dell’interesse della Nazione.
[RC] IX Sulle modifiche alla Costituzione sarà sempre possibile chiamare i cittadini ad esprimersi, mentre ora ciò non avviene se tali modifiche sono state approvate dalle Camere con la maggioranza dei due terzi.
[LE] IX L’abrogazione della norma che collega al raggiungimento dei due terzi in sede parlamentare l’esclusione della richiesta di referendum sui testi di revisione costituzionale (articolo 138 della Costituzione) va giudicata negativamente perché disincentiva quelle larghe intese che a parole tutti auspicano per l’adozione di modifiche alla Costituzione.
[RC] X Aumentano le garanzie per i comuni e le province, gli enti più vicini ai cittadini: potranno ricorrere alla Corte costituzionale in caso di lesione delle proprie competenze.
[LE] X Il ricorso diretto alla Corte costituzionale dei Comuni, delle Province e delle Città metropolitane (articolo 46 della Riforma) per sollevare questioni di legittimità costituzionale su leggi o atti aventi forza di legge statali e regionali ritenuti lesivi di competenze costituzionalmente attribuite agli enti locali appare oggi un puro effetto annuncio perché la disciplina del ricorso è rinviata ad una legge costituzionale (condizioni, forme e termini di proponibilità della questione) di incerta adozione, nel se e nel quando.
A cura di Gerardo Monizza (fonte: Arci)

La Testa nel Pallone

2006-06-13T15:36:00.000+02:00

Gioventù fischiata
È bello andare per le strade nell’ora della partita. Quando gioca l’Italia è addirittura un godimento. I rari passanti si guardano sorridenti, persino compiaciuti, come monaci nei chiostri silenziosi, deambulanti, con la consapevolezza di fare una cosa buona, di essere dei privilegiati. Questa è la vera fede – pensano; altro che la palla.
Giovani non ce n’è, per le strade, nell’ora della partita; son tutti davanti al plasma a godere come neanche davanti al porno scaricato illegalmente P2P.
Stando così le cose non si fan lunghi passi avanti. Troppo conformismo, troppa incapacità di ribellarsi al sistema, toppa accondiscendenza ai modelli propinati dalla tradizione e dalla Tv. Da scommettere – ma è un’ipotesi – che anche nei più duri e puri Centri sociali non mancheranno – durante i Mondiali - la radio, la tivù, Quelli del calcio, la Simona o persino il videoproiettore preso in prestito dall’ufficio dell’accondiscendente (stronzo di mio) padre.
Non c’è verso, né redenzione: nel calcio capitano tutti senza distinzioni e senza remore. Perché? È difficile spiegarlo essendo il calcio una religione con poca teologia e molta dogmatica e tenuto insieme da una propria morale (?). Tutte caratteristiche che si possono sovvertire in altri spazi (cultura, famiglia, politica, scuola, società…), ma non in questo. Che è sacro. Che possiede il sacro dell’illusione, del gioco, della finzione (ed oggi persino dell’imbroglio), ma che è bello essendo il “nulla” fatto “azione”.
È un gioco, rispondono.
Siamo seri: è un affare cui tutti vogliono partecipare anche come azionisti di minoranza: un affare dove pochissimi guadagnano veramente e tutti s’illudono.
Gerardo Monizza

Valori bollati

2006-06-12T23:04:00.000+02:00

Il catalogo è questo
Da tempo, dalle Alpi alle Piramidi passando per gli Appennini, non si fa altro che parlare di valori. Aggiungendo: mancano, non sono più quelli.
Sembra – ad ascoltar le persone perbene, spesso moderate – che i valori tanto richiamati siano, un tempo lontano, davvero esistiti. Qualche testimone ricorda di averli vissuti e, si dice che, nella labile memoria di alcuni superstiti, si trovi persino un elenco. Nero su bianco.
Dunque: valori e valori e valori. Una società “con sempre meno qualità” si grida da ogni parte. Esperti di vario genere, natura, fede, religione e scuola di pensiero si preoccupano di spiegare agli altri che certe cose succedono perché la società è malata e sono stati persi i valori più importanti.
Quali? I valori... sono i valori, dicono con sicurezza ed elencano: la famiglia, la fede, la religione, la società, la solidarietà. Qualcuno si spinge fino all’amicizia; altri sforano nella carità, ma questa è già una virtù. Sono questi i valori? Può darsi. Non sono forse modelli in evoluzione, situazioni in continuo cambiamento? La stessa fede diviene efficace (un valore vero) quand’è in continuazione alimentata dall’adesione rinnovata ad una rivelazione o a dei principi. Può essere immutevole il punto d’origine, ma sempre diverso il cammino per raggiungerlo. Se così non fosse, sarebbe poco efficace, come una religione seguita per comodità o convenzione, come una messa domenicale intesa come semplice (e magari noioso) adempimento di un precetto: un esercizio per l’anima; un’imposizione per il corpo.
I valori appaiono (per quelli che hanno fede) come oggetti sulla credenza ai quali dare una spolveratina ogni tanto; per gli altri, ninnoli nascosti qua e là, da tenere per ricordo senza avere il coraggio di cambiarli. Non sanno neppure se e quanti ne possiedono. Però li "conservano".
Quanti sono? Se per valore s’intende ciò che è vero secondo la sensibilità ed il giudizio personali in accordo con i modelli della società, l’elenco potrebbe anche essere lunghissimo e porterebbe (come porta) ad uno scontro inevitabile di culture. Tanti sono i valori umani, etici, religiosi, sociali ed estetici che si confondono pure con le qualità e coi principi (onestà, rettitudine, integrità eccetera) da pretendere un enorme vocabolario dei comportamenti e delle azioni. Difficilissimo.
Richiamarsi continuamente ai valori, senza fare lo sforzo di andare oltre lo slogan e le frasi fatte non è un buon servizio alla comprensione generale. Sembrano - infine - valori bollati, inutili carte ingiallite per atti di cui non si conosce il significato. Lo dimostrano le separazioni continue tra politici, amministratori; tra conservatori, moderati, progressisti; tra chi non fa nulla e chi cerca di agire. C'è sempre un valore in agguato a cui riferirsi per aspettare che arrivi qualcuno (un gran sacerdote della politica o della religione) a spiegarci "quello che pensiamo".

Gerardo Monizza

Tutto in una notte

2006-06-11T17:25:00.000+02:00

Calcoli e sottrazioni
La festa è finita tiriamo qualche somma a favore: la Notte Bianca è stare insieme. È sensieratezza. È festa. È affari. Fine dei pro.

La Notte Bianca contro: traffico caotico, confuso, incalcolato. Peggio del previsto. Trasporti pubblici e collegamenti con le periferie: l’aria grigia della vigilia lasciava prevedere difficoltà che poi si sono realizzate e difatti migliaia di spettatori visitatori turisti si sono fatti anche una dozzina di chilometri a piedi (A+R) perché i Bus erano scatole di sardine. Difficile da prevedere?
La mobilità generale ne ha risentito sin dalla mattinata di sabato e il fastidio dei residenti nelle località del Lario è stato calorosamente espresso dal dissenso dei loro sindaci. Qualcuno li ha ascoltati?
Le periferie di Como sono diventate parcheggi e non hanno avuto quei benefici (di spettacolo e di ricaduta commerciale, il mitico indotto) richiesti dopo la prima edizione. Tutto al centro, come il solito e nello spazio di poche centinaia di metri quadrati: il Centro storico, come sempre. Lo si dica chiaramente: la Notte Bianca è una festa popolare (di popolo?) o è una festa per i commercianti del centro?

Cibo e bevande: vero problema perché la birra ha fatto da protagonista. Niente contro la bevanda in sé (che é ottima soprattutto rossa..), ma trasformare la Convalle in una birreria è operazione di dubbio gusto e di sicuro effetto (con residui di liquami e di puzze che la veloce pulizia mattutina non ha eliminato). Como – inoltre – non brilla per qualità gastronomica e difatti quel che si è avuto sono costine, salamelle, panini alla “come mi pare”; insomma roba che neanche più le Feste dell’Unità propongono (essendo poi passate alle cucine raffinate e regionali). Tutto ‘sto casino enogastronomico per portare una dozzina di camion attrezzati tipo bar da fiera di paese o da fuori stadio? Qualcuno ha controllato gli abusivi che vendevano bibite ghiacciate protetti solo da un ombrellone semovente?

Rifiuti a tonnellate e faticosamente smaltiti. Tanti i cestini per la raccolta, ma sempre insufficienti. Vetri rotti, pezzi di plastica, unto appiccicoso, odore. Quanto costa questa voce nel bilancio generale?
Cultura? Zero. Ma questo è il punto più semplice perché si può far festa e stare insieme anche senza tanto menarla con poeti e poesie (patetici i tentativi messi qua e là per darsi delle rime).
Rumore? Tantissimo. Esagerati come sempre i volumi (era necessario fissare una norma considerando la vicinanza delle abitazioni e la continuità degli eventi). L’organizzazione ha lasciato liberi i singoli “ingegneri del suono” che – com’è loro consuetudine – smanettano all’eccesso senza tener conto di vecchi, bambini, normali cittadini (comunque i suoni di piazza del Popolo e di largo Bettinelli arrivavano fino al Valduce…).

Percorribilità a piedi delle strade? Buona. Ottima per il Sindaco Bruni e compagni (anzi, sodali) che ha mostrato di saper stare in equilibrio (ma nell’operazione è sempre un maestro) sul monopattino giroscopico. Ma cattivo è l’esempio (in quanto neanche era immaginabile andare in bicicletta e figuriamoci con attrezzi elettrici).

Le somme – dunque – non sono troppo difficili da trarre e soprattutto va considerato il punto più importante dell’evento: tutto in una notte è - anche – un divertimento?

A guardar le facce e lo strascicar dei piedi si direbbe di no. Perché il divertimento nasce dalla sensazione di partecipare a qualcosa di collettivo, ma non sparpagliato; da uno (o anche qualche altro) evento e non da 260 che esplodono d’un botto in poche ore. Il divertimento è una somma di suggestioni che non si ottengono dal rumore, dalle salamelle, dall’esagerazione. Il divertimento nasce dall’emozione, che non c’è stata. Ma chi si diverte veramente in queste situazioni tuttavia non manca mai: sono quelli che – alla fine della fiera – contano i soldi. Alla prossima.
Gerardo Monizza

Una notte in bianco

2006-06-10T18:13:00.000+02:00

A chi serve. A chi giova
Si dice che cento giorni durarono i festeggiamenti per l’inaugurazione del Colosseo voluto da Tito per il divertimento del popolo e suo. Nella Roma imperiale migliaia di spettatori in tre mesi; nella Como liberista – perbacco - tutto in una notte.
L’operazione “Notte Bianca” fortemente voluta dal Sindaco Bruni è mal digerita da tutti gli altri: troppo esagerata per dei moderati cronici (per i quali le masse sono sempre incontrollabili); troppo costosa (quasi 600mila euro bruciati in poche ore); troppo vago l’indotto (l’ipotesi di 1.5milioni è puramente finanziaria e andrebbero meglio calcolati il rischio, il lavoro nero, i danni, la fatica, il volontariato coinvolto, gli straordinari di vigili, forza pubblica, autisti eccetera).
Inoltre, la Notte Bianca appare come un’operazione personalissima del Sindaco Bruni che soffoca altre iniziative e persino la Grande Fatica del povero Assessore Sergio Gaddi costretto, per rimanere visibile, ad emanare quotidiani bollettini d’assalto in massa alla “sua” mostra magrittesca.
È dunque una faccenda di numeri e di proclami: “Porteremo 200mila persone in Convalle!!”. Madonna e a fare cosa? “Daremo loro 260 eventi!”. Incredibile, tutti in una notte?
Quando c’è aria di festa mettersi a fare le pulci è davvero antipatico, ma se il progetto non è condiviso si devono scoprire le ragioni del dissenso diffuso.
Può un sindaco far tutto da sé (affidando d’autorità le operazioni a società esterne)? Può un comune “consumare” 260 idee tutte in dodici ore cosicché nulla ha più un senso perché ogni evento risulta invisibile? Può Como “investire” quasi 600mila euro senza preoccuparsi di lasciare un segno (bottiglie, cartacce, e schiamazzi a aprte)?
L’evento miracoloso non risponde neanche all’esigenza di “fare qualcosa” in una città che tutti (soprattutto i giovani) ritengono addormentata. Infine: può un sindaco lasciare che la città si trasformi – anche solo in una notte – nella succursale lacustre dell’Oktoberfest? A giudicare dai dispensatori e dai barili di birra sparsi per le strade e in attesa di essere svuotati la risposta è: non può.
Un sano divertimento non deve necessariamente portare all’eccesso di bevute e siccome il Sindaco di Como Bruni continua a ricordare che è “anche un padre di famiglia” ci pensi meglio, la prossima volta e prima di esagerare perché anche l’imperatore Tito (nell’80 dC) aveva capito che era meglio spalmare le manifestazioni in tre mesi con meno bevande e più pane e più giochi per tutti (comunque si sa com’è finito…).
Gerardo Monizza

I Moderati si riuniscono

2006-06-06T22:56:00.000+02:00

Trattenuti a forza
Moderato è una parola senza profumo; soprattutto senza futuro. Essere moderato per caso è già una circostanza sfavorevole; diventarlo per principio è una tragedia.
Moderato non è il contrario di rivoluzionario, ma è piuttosto analogo a semolino, dunque una pappetta. Essere moderato nella vita fa perdere il gusto delle azioni; è – inoltre – antisociale, antipolitico e anticristiano (Gesù, non era un tradizionalista, ma neanche un moderato; papa Giovanni il Buono – nei brevi anni del pontificato – non lo era; Wojtyla neppure; padre Pio assolutamente...). Dar prova di moderatismo è spesso indizio di viltà o, almeno, di poco coraggio.
Si dice che i moderati cerchino la stabilità, ma nel loro inoperare zappettano semmai lo spazio adeguato ai propri limiti ideali, culturali e sociali. Lasciano che la politica li sfiori appena, senza essere costretti a prendere vere decisioni, tenendosi gli eventuali onori e lasciando agli altri tutti gli oneri. Ecco: il moderato è capace di trattenere e non di dare. Infatti, il moderato, guarda gli altri – politici, amministratori ed elettori – con sommo e totale disprezzo proprio perché, essendo modesto d’ideali, pretende che gli altri siano peggio.
Il moderato è trasversale e s’insinua nell’universo mondo; tuttavia ve ne sono di tipo differente: quello di sinistra (sorvolando sulla contraddizione dei termini) è un autolesionista allo stato puro che saprebbe immaginare soluzioni fantastiche, ma si trattiene dal rivelarle e dal sostenerle per non apparire estremista. Quello di centro è un moderato che ha una visione geometrile della vita (e della politica) e passa il tempo a mettere paletti, a stabilire confini, magari a discutere di distanze etiche e di parallelismi convergenti. Il moderato di destra è – invece – colui che padroneggia il livello (o l’ampiezza o la profondità, dipende) delle possibilità culturali, sociali, soprattutto economiche, ma preferisce che l’entità del patrimonio si ignori per non dividerlo in troppi. C’è pure il moderato – liberal, una specie di palombaro ciclista, con tendenze sadomaso, che faticosamente pedala, spostandosi impercettibilmente di posto, nei melmosi fondali della politica pieni d’alghe contraddittorie e di molluschi variamente scivolosi, ma voraci.
Il moderatismo è la vera malattia diffusa degli italiani e fa più vittime della peste nera; è un malanno periodico (si può prendere prima o dopo le elezioni) e dura quanto basta a raccattare qualche voto. Si contrae in cabina elettorale dove, senza precauzioni, gli elettori si concedono al perfido virus. Ha un lungo decorso (mediamente quasi una legislatura) e qualche segnale di guarigione si ha nei tempi della successiva campagna elettorale. Spesso, nel momento del voto, molti restano nuovamente infetti.
I predicatori del moderatismo sanno che è l’unica strategia (è anche una parola rassicurante) che consente di restare a galla: ciascuno tranquillo al proprio posto, senza voli o fantasie, senza progetti concreti e – soprattutto – senza passione: dentro i limiti ristretti dei loro moderati ideali.

Gerardo Monizza

Un minuto di silenzio

2006-06-06T17:07:00.000+02:00

Teatro della provocazione
Dolore, cordoglio, sincera partecipazione, provocazione? Magari un geniale colpo di teatro che agita l’attenzione e la riporta a qualcosa di “alto”, a quei cosiddetti “valori” che stanno sul citofono di AN: schiacci, ma non capisci bene cosa rispondono dall’altra parte.
In Consiglio comunale [lunedì 5 giugno 2006] si stava discutendo di A9 e dell’ampliamento a tre corsie dell’autostrada (questione annosissima che mai sarà risolta e che – inoltre – è pure inutile…) ben sapendo che tutti sarebbero stati d’accordo per approvarlo (solo 4 astensioni!). Siccome il risultato era scontato la discussione seguiva i binari della piatta consuetudine.
Neanche il Consigliere Rallo (FI, cui manca sempre – per essere perfetto – o la toga o la tonaca) era riuscito a catturare l’attenzione. Indicando i reprobi conservatori (le sinistre in genere), elevando i progressisti (Lui, in particolare) e citando i comunisti (quali? dove? come? quando?) aveva cercato di seminar scompiglio nel consiglio, ma raccogliendo noia.
Invece di ispirarsi al cielo azzurro (visioni berlusconiane?) guardasse le facce dei suoi “signori colleghi consiglieri” anche vicini avrebbe già buttato alle ortiche la tonaca del predicatore. In quanto alla toga…
Qui il colpo di teatro, non suo, bensì del Consigliere Corengia che ha il fisico del ruolo anche quando non s’avvolge nel tricolore. Difatti non l’aveva.
Prima di intervenire sulla questione all’Odg (la A9) dice: “Do notizia di un altro attentato a Nassirya; diversi carabinieri feriti, uno gravissimo, uno morto. Propongo un minuto di silenzio”. Il Presidente del Consiglio acconsente, il Consiglio accetta, il pubblico non dissente.
Un soldato (un altro) è morto e tutti stanno in silenzio. Per rispetto, si dice.
Invece di urlare tutto il dissenso, il fastidio, il disgusto per una guerra finta (petrolio a parte), ma con morti veri tutti sono rimasti in silenzio.
Qui sta il colpo di teatro: trasferire la tensione dell’attesa (tutti aspettavano il sindaco e la sua relazione sul Caso Rumesh) sul nulla e spostare l’attenzione dei presenti combinando una rappresentazione sintetica del dolore: il silenzio pro forma, imposto con furbizia e accettato per evitare le solite discussioni.
E’ stato scelto di “non parlare” invece di trovare qualcosa di onesto da dichiarare. Anche per dire “basta” era sufficiente meno di un minuto.
Poi è intervenuto il Sindaco (ore 23): quindici minuti per riassumere la relazione del Comandante della Polizia locale. Fine. Una bella serata di teatro.
Gerardo Monizza